И, тем не менее, введённые им в обиход термины «симуляции и симулякра», прижились и закрепились в дискурсе прозападно настроенных интеллектуалов.
И сейчас отголоски этой темы стали причудливо прорастать в несколько ином расширенном контексте уже на нашей российской почве в виде настойчивых поисков какого-то потустороннего смысла бытия и обнаружения сакральных истоков самой реальности. Проявляясь на фоне экзотических ароматов, на разного рода сатсангах и семинарах всевозможных «пробужденных учителей и гуру», – где настойчиво прорастают и муссируются духовные позывы к пробуждению к некой иной, предельной реальности, а та, обыденная, в которой мы все пребываем, – повсеместно объявляется вторичной, иллюзорной, несущественной и никчёмной. И даётся указание устремить свой взор на какую-то иную, которая вовсе «не от мира сего». И все помыслы и сердца вдохновенных искателей и адептов устремляются к ней, обесценивая тот привычный мир, где мы все находимся.
И раз уж всё создано из некого универсального субстрата, из одного и того же оживляющего всё и вся «белого порошка» из сказки про Урфина Джюса, то обыденная и привычная нам реальность объявляется симулякром, мистификацией, имитацией, отражением чего-то «большего», лежащего за пределами нашей повседневной способности восприятия и осознавания.
Отсюда, «Дао, которое выражено, уже не есть истинное Дао».
Вводится некий универсальный Источник, который порождает в себе имитацию реальности, – однако саму эту запредельную реальность никак не затрагивают. И весь смысл существования в том, чтобы это постичь. Она всегда неизменно остаётся девственна, первозданна и неприкосновенна.
Восприятие симуляции происходит через органы чувств индивидуального субъекта, который сам помещён и является лишь частью общей симуляции, подобно персонажу сна.
Однако предельный Сновидец всегда находится за пределами сна и попытки обнаружить «себя самого» в пределах порождаемого им сна, – изначально обречены на неудачу.
Вся история становления персонажа, начиная от гипотезы «большого взрыва» и до «настоящего времени» – это лишь часть общей имитации, где время, как вложенность циклов разной темпоральности, имеет всё тот же условный виртуальный характер
А сам Абсолют (здесь имеются различные обозначения и термины: Пустота, Бытие, Любовь, Сознание, Изначально-безначальный Свет, разного рода «Я-Естьность», «Божий Промысел», – в зависимости от предпочтений и обусловленности «пробуждённого», – постигается лишь через снизошедшую Благодать, которая и освобождает сознание избранных от навязчивых покровов майи.
Топология пространства и времени так же имеют вторичный иллюзорный характер и могут разворачиваться в историю эволюционного становления симулякра, которая в соответствии с требованием актуального момента постоянно пересматривается и переписывается.
И в отличие от плоского экрана кинотеатра или даже лазерно-голографического трёхмерного изображения, здесь всё по-взрослому, – у индивидуального субъекта на человеческом уровне развития (холархии по Кену Уилберу) присутствуют пять каналов восприятия реальности: зрение, слух, осязание, обоняние, вкус и ещё способность предчувствия – сформированная в ходе эволюции индивидуально-популяционная интуиция, прошитая в лимбической системе.
Поэтому, мы имеем возможность препарировать своё виртуальное тело и мозг бесконечно, посредством томографии даже с микронным разрешением, доходя до сокровенных глубин клеточного и субклеточного уровня. Однако это нам не поможет обнаружить саму Истину, ибо Она никогда не пребывает в самой реализации, но любой её реализованный симулякр находится в ней – они неразлучны и не существуют друг без друга, – как предельный Субъект и Объект: Пуруша и Пракрити.
