Пессимизм 2.0. Право и справедливость - страница 10

Обмениваясь с другими людьми толкованиями, т.е. некоторыми шаблонами поведения в той или иной ситуации, через речь, человек поддерживает в актуальном состоянии своё представление о мироустройстве. Если в социуме будут преобладать люди, находящиеся в собственном модусе бытия, или же на понимание мироустройства членами этого социума будет оказывать решающее влияние некоторое число таких людей, то во всём социуме будут преобладать индивидуальные ценности. Верно и обратное утверждение, примером чему может служить изменение в поведении человека, интронизировавшего религиозные догмы.

Восприимчивость к ценностям индивидуальным и коллективным у человека различна. Понимание конечности собственной экзистенции ведёт к тому, что индивидуальные ценности усваиваются легче, чем коллективные.

В повседневной терминологии термины «жадность» и «страх» соответствуют имманентному индивидуальному и имманентному коллективному, т.к. жадность всегда моя, а страхом человек делится с другими в той или иной форме.

Жадность, как и страх – формы проявления воли к бессмертию. Когда угроза носит гипотетический характер, воля к бессмертию принимает форму жадности: покупка «на всякий случай», накопления на «чёрный день». Когда же угроза прекращения экзистенции приобретает конкретные очертания – воля к бессмертию обретает форму страха.

Скажем ещё несколько слов о термине «воля к бессмертию». У читателя может возникнуть естественный вопрос: почему выбран именно этот термин, а не привычный и широко используемый «страх смерти»? Выражение «испытать страх» означает ожидание приближения угрозы, т.е. пассивное поведение человека. Термин «воля» предполагает действие. Поведение человека называется адаптивной инверсией потому, что он действует, приспосабливая среду для устранения причин страха. При таком взгляде на отношения человека и природы термин «воля к бессмертию» выглядит предпочтительнее.

Теперь определим два взаимосвязанных понятия, вынесенные в название книги, – право и справедливость.

Определение. Право – система формализованных обязательных соглашений о соотнесении индивидуального или группового имени элементам антропосферы I и/или II рода. Право устанавливает для имени исключительную субъектность в отношении указанных элементов.

Определение. Справедливость – неформализованное соглашение о перераспределении между людьми и использовании ими элементов антропосферы I и II уровня, исходящее из одинаковости всех людей, но учитывающее их вклад в развитие коллективной антропосферы.

Справедливость опирается на имманентное коллективное, относится к III уровню антропосферы и служит основанием для морали. Важным проявлением воли к бессмертию в понимании справедливости является учёт личного вклада человека в развитие коллективной антропосферы.

Право, устанавливая субъектность человека в отношении элементов антропосферы, способствует выделению его индивидуальной антропосферы из коллективной. Это развивает в человеке имманентное индивидуальное, помогая бытийствовать в собственном модусе. Право не пересекается с моралью, оно может быть её отражением, а может и не быть. Рассмотрим пример из относительно недавней истории.

Трагедия Второй мировой войны оставила в памяти людей глубокий след. После её окончания несколько десятилетий никому не приходило в голову отрицать холокост. Такие действия однозначно осуждались всеми людьми, и не было никакой надобности в законах, запрещающих отрицание холокоста, поскольку такой запрет содержался в общечеловеческой морали. Важным сдерживающим фактором был страх повторения этих событий. Прошло время, воспоминания в обществе об этой трагедии стали стираться и размываться, а страх повторения, как нам сейчас кажется, устранён новым общественным устройством. Поскольку моральные запреты оказались недостаточно ясно выраженными, потребовались законы об отрицании холокоста. Если мораль в каком-либо обществе будет допускать мысль, что уничтожение некоторой группы людей ведёт общество к благоденствию, никакие законы не остановят этот ужас. Такое стремление к положительному бессмертию (сделать свой народ счастливым) через отрицательное (уничтожив часть общества тем или иным способом) имеет в истории множество примеров.