Определение. Деньги в любой исторической форме есть универсальный эквивалент элементов антропосферы, т.е. количества энергии, необходимой для создания предметов или оказания услуг.
Деньги не являются элементом антропосферы, ими нельзя защититься от дождя или утолить голод. Деньги – внутренний оператор диссипативной системы, обеспечивающий человеку широкий доступ к овеществлённой (предметы) или прямой (энергия, услуги) форме контролируемой энергии в нужном ему количестве.
Вещная группа элементов в коллективной антропосфере гораздо разнообразнее природной, люди до сих пор не столкнулись с ограничениями по составу её номенклатуры. Установить для неё правила натурального обмена невозможно из-за разнообразия и возможного быстрого роста. Нельзя быстро повысить урожайность сельскохозяйственной культуры, а наладить массовое производство компьютеров – можно. Натуральный эквивалент сложной вещи установить нереально, поэтому в условиях развитой вещной группы элементов на первый план выходят деньги.
Для реализации своей воли к бессмертию человек увеличивает индивидуальную антропосферу, основу которой составляют вещи. У того, кто их распределяет есть возможность обменивать их на труд людей, т.е. на одну из форм контролируемой энергии. Такую же возможность дают деньги. В дальнейшем под отрицательным потоком энтропии, поступающим в систему, будем понимать предметы и/или деньги, чтобы отличать физические формы такого потока, обобщённые в термине «энергия», от социальных форм, т.е. денег и предметов.
Источник отрицательного потока энтропии, т.е. производство предметов и накопление денег может быть внешним или внутренним. Пример внешнего источника – торговля с другим социумом или захват предметов, принадлежащих ему; внутреннего – создание предметов внутри социума.
Коллективную антропосферу часто называют культурной средой.
Определение. Культурная среда – сложная диссипативная система, сформировавшаяся в результате использования человеком контролируемой энергии с целью продления экзистенции.
Подчеркнём, в определении речь идёт не о культуре, как чисто гуманитарном явлении, во многом основанном на этике, а о среде, в которой находится человек.
Примеров коллективного поведения у животных достаточно много. В социобиологии коллективное поведение обосновывается исходя из минимизации затрат на выживание. Аналогичные рассуждения имеют место и при рассмотрении понятия «синергия», но в этом случае речь идёт о межвидовом коллективном поведении (хотя бы для двух представителей). Коллективное поведение, как и коллективные ценности, человек сформировал во время предыдущей эволюции. Его поведение, основанное на коллективных ценностях, соответствует несобственному модусу бытия. В начале и зачастую в конце жизни, человек существует именно в этом модусе, поскольку не в состоянии обеспечить своё выживание.
Имманентное индивидуальное появилось у человека относительно недавно. Индивидуальное поведение, как и индивидуальные ценности – основа собственного модуса бытия. В этом случае для человека важна самореализация, т.е. он сам.
Соотношение между имманентным индивидуальным и имманентным коллективным ближе всего к игре с нулевой суммой. В отдельном человеке это противоречие обычно выражено не сильно. Если в начале жизни и в её конце человек склонен к коллективным ценностям, то в середине, в активный период бытия в обществе, в его сознании, как правило, преобладают ценности индивидуальные. Когда же речь заходит о модусе бытия конкретного человека, то он может быть либо собственным (яркие индивидуальности: бизнесмены, артисты, учёные и т.д.) или несобственным (обычные люди, большинство из которых делают своё дело для других).
