В буржуазной концепции энергию солнца и людей в качестве основы адаптивной инверсии заменяют огонь и другие виды энергии. Основным видом овеществления энергии становится промышленное производство, т.е. использование для овеществления машин и механизмов. Наконец, к перераспределению элементов антропосферы прямо или косвенно, через участие в выборах и законодательную инициативу, допускается всё население.
Следующим приближением в описании государства служит его модель, основанная на какой-либо концепции, которая описывает на абстрактном уровне систему перераспределения и расширенного воспроизводства элементов антропосферы. Начиная с конца XVIII в., модель государства стала оформляться в виде конституции. Важной характеристикой модели является ответ на вопрос о том, где находится основной контролируемый источник отрицательного потока энтропии: внутри или вне государства? В тех случаях, когда этот источник находится вне границ государства, модель будем дополнительно называть имперской.
Последним, самым подробным приближением в описании государства служит воплощение модели государства, т.е. её реализация на практике. Человек всегда имеет дело с воплощением государства. Разницу между тем, как исполняется конституция, т.е. воплощением модели государства и самой моделью можно проиллюстрировать на примере Российской Федерации. Воплощения модели государства, описанной в Конституции РФ 1993 г., при президентах Б. Н. Ельцине и В. В. Путине сильно отличаются, хотя сама Конституция принципиально не менялась до 2014 г. изменения Конституции после этой даты стали следствием трансформации общественных отношений, к которой привело воплощение модели государства В. В. Путиным.
Почему люди соглашаются на образование государства, хотя это ведёт к не только к положительным результатам? Почему иудеи выбрали себе царя, не послушав предупреждения свыше? Ответ в рамках предлагаемой теории довольно прост. Первооснова человека – воля к бессмертию, и в каждом из людей есть имманентное индивидуальное, которое приветствует появление социальной иерархии потому, что каждый член общины видит себя или своих близких на её вершине. Такое желание Ницше называл «волей к власти». Сегодня эта фундаментальная черта сознания человека проявляется в активности «диванных экспертов».
Нашу версию возникновения государства можно назвать «теорией молчаливого согласия». Суть её в том, что социум соглашается с воплощением модели государства в том случае, если среднестатистическая индивидуальная антропосфера в ней не уменьшается. В территориально очерченных социумах складываются правила перераспределения элементов коллективной антропосферы. Они появляются постепенно, стихийно и подвержены отбору. «Плохие» правила либо исключаются, либо ведут к сокращению социума. «Хорошие» – наоборот, способствуют его привлекательности. Такие правила сначала составляют мораль. Называемые «общим правом», они становятся основой для кодексов государств. Одновременно с правилами появляются специализированные социальные роли, т.е. из социума выделяются люди, ответственные за выполнение этих правил. Это может быть отец семейства, вождь племени, жрец и т.д. Постепенно складывается система, которая, действуя по выработанным правилам, осуществляемым людьми в соответствии с их социальной ролью, перераспределяет имеющиеся и вновь возникающие элементы антропосферы, принадлежащие как I, так и II её уровням. Это и есть государство.
