По следам Иисуса Христа и Его учения - страница 49

Методика формирования религии за последние сотни лет практически не изменилась. Только современные новомодные религии, использующие новые механизмы и технологии управления, по глубине своего замысла выглядят карликами по сравнению с великими умами XII века.

Что мы имеем после смерти императора-богоборца и разгрома верхушки местных культов? Если кратко, то свободную платформу для формирования нечто нового, доселе неизвестного. Поэтому второй этап глобального плана был посвящён созданию «якорного образа». Ведь единобожие это на небе, а на земле согласно методике должен быть его представитель (проводник).

Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) – фигура исключительно колоритная. Посудите сами: мама из знатной семьи, но не причисленной к богам, папа – член царского рода, причисленного к богам, сам – император, любимец народа, пострадал за свои добрые дела. Согласитесь, это редкое сочетание качеств.

Но одного имиджа мало. Необходимо вокруг этой фигуры сплотить большое количество людей. Причём, желательно на добровольной основе. Для этого начинается формирование мифа о человеке-полубоге, а также почитание его могилы и организация соответствующего паломничества. Общая ответственность за организацию этих процессов возлагается на определённую группу лиц, которая постепенно начинает формировать духовную структуру. Так как светская и духовная власть тесно переплетены, то верхушка территориальных государственных образований первой показывает пример преклонения и почитания нового культа. Вслед за ними идут их подданные и местный люд. По мере разрастания духовной структуры паломничество начинается со всей территории, подконтрольной центральной власти.

Почти одновременно, а, скорее всего, до указанных процессов нужно было позаботиться о содержании будущей религии. Проблема явно не из простых. К религии предъявляется ряд требований, а именно:

быть понятной большинству населения;

основное содержание должно касаться вопросов подчинения человека воле Бога, наместников Бога на земле и нравственного воспитания населения;

лишь частично рассматривать мировоззренческие вопросы, а, будучи идеологией, формировать новый образ общества и взаимоотношений между властью и народом;

религиозные сюжеты должны носить поучительный характер;

и т.д.

Учитывая сложность проблемы и последующие события, можно предположить, что к моменту смерти Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) было готово несколько вариантов религии. Единого мнения у иерофантов по вопросу, какой вариант начать реализовывать, не было.

Кроме того, Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) до своей смерти уже много лет вёл духовную работу. И она по ряду положений не совпадала с содержанием подготовленных вариантов религии. Вряд ли можно поверить в то, что он занимался «отсебятиной», более логично предположить, что его вёл негласным образом кто-то из иерофантов, потому что призыв Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) к единобожию сопровождался указаниями к нравственному росту людей. Отголоски этого учения можно увидеть в Новом Завете и Псалтыри. По своей глубине этот процесс можно сравнить с революцией в области морали общества. Это явно не вписывалось в планы по внедрению религии, поэтому некоторым образом могло повлиять на судьбу «первого революционера».

О каких вариантах религии могла идти речь. О существующей проблематике и видах религий нам рассказывают истории о яблоке раздора (суд Париса) и выборе новой веры киевским князем Владимиром Красным Солнышком. Трудно сказать на чьи плечи легла тяжесть принятия решения. Может это был Фёдор Ласкарис, император Никейского царства, или дети Андроника I Комнина, императоры Трапезундского царства? Для нас «ломать копья» в этом вопросе не имеет смысла. Это удел исследователей. Важнее, что такой выбор был сделан. И местная власть склонилась в сторону греческой (античной) мифологии вакхического типа. Однако в реальности одновременно запустили три варианта: Крым – греческая вера, Хазария – иудаизм, Русь – протоислам (несторианство). Все религии стали «авраамическими», скорее всего, в XVIII веке, когда сторонники современного иудаизма приобрели существенное влияние в структуре мирового управления.