Матросы Корабля идиотов применяют для своего просветления суфийскую традицию, используя в качестве техник различные зикры, притчи в стиле Ходжи Насреддина, а также суфийские сюжеты Идрис Шаха, включая суфийскую традицию, представленную Инайат Ханом.
Корабль, плывущий по направлению к Северу, использует гурджиевское учение для повышенного самонаблюдения за самим собой или за своей душой, которая из-за своей склонности к мирской горизонтальной жизни туго вписывается в это самое учение. Гурджиевское учение прекрасно описано Успенским, Николлом, Беннетом. Но поскольку для современного человека не обязательно меняться на самом деле, достаточно выучить наизусть все трактаты Успенского, такие как «Четвертый путь», «В поисках чудесного» и еще что-либо для подкрепления чувства собственной важности.
Матросы Корабля частенько пользуются дзенскими методами, быстро ведущими к сатори, такими как долгое сидение в позе дза-дзен и наблюдение за собственными мыслями, а также острыми ситуациями, выводящими сознание в иное состояние, за пределы восприятия этого мира. Например, после очередного дзенского шока матрос мгновенно впадает в кратковременный транс, который длится несколько дней без передышки.
Корабль в виде желтой субмарины, держащей курс на Север, использует для достижения свободы элементы древнего знания Красной расы, в виде тольтекской традиции, представленной Кастанедой и Абеляр. Используя методы перепросмотра собственной жизни, матросы залатывают дыры в светимости своего кокона, а также освобождают подвалы своего ума от залежавшегося товара в виде замшелых идей и взглядов на собственную жизнь. Используя техники намерения, они пытаются развить свое тело сновидений для осознанного путешествия в иные миры.
Выполняя магические движения курса тенсегрити, они накапливают энергию в своем энергетическом коконе, стягивают ее в центр энергетического тела, тем самым укрепляя свой двойник для полета в другие измерения. Изучая сталкинг, они естественным образом смещают точку сборки своего восприятия, осознавая уход в пространство «туда, не знаю куда», и приносят оттуда «то, не знаю что».
<…>Наибольшее внимание Корабль дураков при герметической переработке души уделяет Христианскому импульсу. Вхождение в традиционное православие дает возможность прикоснуться к ангелическим мирам, которые являются самыми близкими для людей, воплощенных в проявленной вселенной.<…> Искренне попросить прощение – значит испытать сознательное страдание. <…> Если мы страдаем по внешним причинам и обстоятельствам, а не исходя из сознательного решения, то это страдание механическое, оно не ведет к изменению души человека. Все атомы души меняет только сознательное страдание. Корабль дураков старается плыть наперекор горизонтальной жизни, создавая романтический напор в своей крови. Он пытается преодолеть гипноз общего тока.
<…> Наша главная задача – не переделать вселенную, а изменить свою душу, и тогда сам вдруг оказываешься этой вселенной, которую уже не надо переделывать; сам становишься микрокосмосом и сливаешься с макрокосмосом. Мы не можем изменить космос и его законы, но переделав самих себя мы можем обрести всю вселенную.
Я бегло просмотрел записи, которые не произвели на меня особого впечатления, и вернул их Дейдре. Как потом сказала об этом Дей: «Я знала, что ты именно так будешь смотреть на эти бумаги!» В целом, ее общение со мной напоминало оживленный диалог человека со столбом.
