7
Наш мастер рассказывал следующее.
Бу Бакр Каттани был человеком высокой духовности. С помощью крайне изнурительных аскетических практик он достиг стоянки, редко обретаемой людьми. Одна из его практик состояла в том, что в течение тридцати лет он сидел в Мекке на кровле жилища, не выпрямляя ног и не ложась. Он пребывал в таком состоянии, что уже не нуждался в сне.
Однажды к нему пришел старец и спросил, отчего он не идет в такое-то место и не слушает такого-то мастера, который рассказывает истории о Пророке и суфийских наставниках. Бу Бакр спросил, о каких же мастерах Пути идет речь. Старец протянул список имен. Бу Бакр улыбнулся и сказал:
– То, что рассказчик почерпнул из книг, известно мне и без чтения.
Старец удивился и спросил об источнике знания. Бу Бакр ответил, что источником было его сердце, которое внимало непосредственно Богу. Старец попросил доказать, что сказанное было истиной. Бу Бакр сказал:
– Именно так я узнал, что ты – Хызр, человек, испивший из источника вечной жизни, духовный наставник Моисея и суфийских мастеров.
– До сего времени я думал, что мне ведомо всё об избранных друзьях и святых Бога. Однако когда мы встретились, ты узнал меня, а я тебя – нет, – промолвил Хызр.
Примечание
История предполагает два вывода:
1) человек, освободившийся от завес, отделявших его от Бога, способен воспринимать речения Бога непосредственно от Него;
2) если опираться на священное изречение «Мои святые под Моей защитой, и только Я знаю их», то никому не ведомо, кто же эти святые, живущие среди нас.
Таким образом, идущий по Пути суфиев учится воздерживаться от суждений об уровне духовности и близости к Богу других людей. Он уважительно относится ко всем занятиям, которые приближают человека к Богу.
8
Мастера спросили:
– У каждого мастера был свой мастер, а кто был вашим? Вы знаете, что мастера Пути следуют строгой аскезе, из-за чего выглядят бледными и слабыми. Вы же полны сил и здоровья. Более того, мастера прошлого терпели лишения, совершая паломничества в Мекку, в то время как Вы отказались от этого путешествия.
Наш мастер ответил:
– Вы сказали, что каждый мастер обучается у предыдущего мастера. Кто же был моим мастером? Сам Господь наставлял меня. Вы говорите, что мастера прошлого слабели из-за лишений, которым они подвергали себя. Я же удивляюсь, как это небо и земля носят меня при моем весе и крепости членов, дарованных Богом. Вы упомянули, что я не совершил паломничества в Мекку. Нетрудно проделать путь в тысячу миль, чтобы навестить дом из камней и глины. Но требуется упорное служение и самопожертвование, чтобы прийти к стоянке, на которой Хозяин этого дома [Каабы] навещает дом вашего сердца.
Примечание
Цель суфийской практики – очистить сердце светом Бога. Об этом говорится в священном речении:
Небо и земля не объемлют Меня, но сердце Моего преданного слуги объемлет Меня!
Абу Саид признаёт тяготы паломничества в Мекку, к дому Бога, но дом этот выстроен из камня и глины. Чтобы Бог навестил чьё-либо сердце, оно должно быть свободно от привязанности к чему бы то ни было, кроме Бога. Эта задача требует большой жертвенности и аскезы. Руми говорит:
О люди, отправившиеся в паломничество, где вы, где вы?
Возлюбленная – здесь! Возвращайтесь же, возвращайтесь!
9
Передают, что Абу Саид провёл семь лет в пустыне, претерпевая изнурительные тяготы аскезы. Пищей ему служили стебли и коренья колючих кустарников, а питьём – собранные капли росы. Когда же он достиг просветления, то оставил подобные практики.
