Согласно Мацею Стрыйковскому, польскому историку второй половины XVI века, в 1200 году Рингольд, с согласия сословий, занял трон в Новогрудке. По его версии Рингольд был первым, кто принял титул «князя литовского», поскольку княжил не только в Новогрудке и «на иншых городех руских», но и в Жемайтии и Литве.
(«Мацей Стрыйковский – польский историк, поэт, писатель и дипломат, католический священник (капеллан). Первый историограф Великого княжества Литовского. В 1563 году приехал в Великое княжество Литовское, в войске которого, вероятно, служил до 1573 года. В армии был „рыскуном“ (разведчик – бел. яз.), возможно, участвовал во взятии Улы (август 1568) и обороне Витебска (сентябрь 1568).В 1572—1574 годах служил в Витебском гарнизоне под начальством Александра Гваньини, военного коменданта города Витебска, в это же время начал работу над историей Великого княжества Литовского. В конце службы предпринял путешествие по Двине: исследовал Рогволодов камень, церкви и монастыри Полоцка. В 1576—1578 годах находился при дворе Олельковичей в Копыле и Слуцке. В 1579 году стал каноником жемайтским по протекции епископа Мельхиора Гедройца», «Википедия»).
По одной из летописных версий, Рингольд умер без наследников, таким образом став последним князем из «династии Палемоновичей» [37]. Согласно другой версии, у Рингольда было три сына. Одному из них, Войшелку, он и оставил Новогрудок [38]. При этом из достоверных источников известно, что Войшелк был сыном Миндовга, а не Рингольда. «Хроника Быховца» называет сыном Рингольда Миндовга, отец которого был могущественным князем, однако по имени неизвестен.
Более ста лет назад, в 1910 году, в Вильно вышла знаменитая «Кароткая гiсторыя Беларусi» Вацлава Ластовского. Труды по беларуской истории выходили и раньше, но они писались иностранцами, где наша история подавалась в искаженной виде, через призму их интересов. А это была первая книга, написанная на беларуском языке беларусом и для беларусов. Фактически, это было рождением исторической науки Беларуси.
Титульный лист книги
Судьба этой книги оказалась непростой. Сразу после издания на нее набросились минские черносотенцы и прочие великорусские шовинисты: дескать, книга защищала беларуский «сепаратизм» и намекала на то, что у беларусов есть право на свое собственное Государство. Уже в советское время по этому же обвинению книга была запрещена и до развала СССР пряталась даже от историков-профессионалов в закрытых хранилищах. И только в 1993 году Минское издательство «Унiверсiтэцкае» выпустило ее издание факсимильного типа [97].
Труды В. Ластовского по истории Беларуси, практически не доступны до сегодняшнего дня, официальная историография Республики Беларусь по-прежнему исповедует советские воззрения на нашу историю, комментировать которые не имеет смысла.
В «Великопольской Хронике» [57] – «30 тысяч рыцарей славян и балтов Полабья и Поморья – лютичи, ободриты, русины с острова Русин-Рюген, лужицкие сорбы и сами пруссы Порусья, именно, они создали великое государство ВКЛ от Балтики до Черного моря, без труда разбив в пух и прах пресловутую Киевскую Русь и татар Орды, а в 1410 – и Тевтонский орден при Грюнвальде». Подробнее о западных славянах далее [98].
Анализируя тексты хроник и летописей, в частности, «СЛАВЯНСКУЮ ХРОНИКУ» Гельмольда (Chronica Slavorum), В. Антипов (г. Минск) делает вывод: " Западные славяне, заимствовав у своих соседей славян название Лютичи, под натиском Немецкой феодальной агрессии постоянно мигрировали на Восток Европы, как минимум в Поморье и в Пруссию, в период с 800—810 до 1163—1171 годов, при этом миграционные волны постоянно нарастали» [91].
