Популяризатор с евреями в машине времени - страница 35

Естественно, во избежание нового противостояния римляне стремились пресечь деятельность таких подстрекателей, ещё не успевших обзавестись армией воинствующих последователей. Был ли Иисус каким-то выдающимся смутьяном или обычным проповедником, которого римляне хотели обезвредить, об этом история умалчивает. Нет ни одного эпохального документа и ни одного артефакта, подтверждающего достоверность личности Иисуса Христа. И тем не менее…

Вспомним ещё раз, что говорил Бердяев: «Христиане бывали антисемитами главным образом по мотивам религиозным. Евреи признавались расой отверженной и проклятой не потому, что это низшая раса по крови, враждебная всему остальному человечеству, а потому, что они отвергли Христа. Религиозный антисемитизм есть в сущности, антииудаизм и антиталмудизм. Христианская религия действительно враждебна еврейской религии, так как она кристаллизовалась после того, как Христос не был признан ожидаемым евреями Мессией».

И, тем не менее, независимо от того, был ли Иисус простым иудеем или выдающимся оратором и смутьяном, объявившим себя Спасителем и Царём иудейским (как утверждалось в Евангелии), римляне решили его обезвредить, сначала подвергнув суду.

А был ли суд??? Так как исторических документов, подтверждающих реальность суда над Иисусом, не существует, приходится основываться на Евангелиях.

Обратим внимание на то, что Римская империя была более или менее правовым государством. Иисуса ни с того, ни с сего не линчевали, а судили в соответствии с юридическими законами римского права, действовавшего тогда и в Иудее.

Так вот, самый главный имперский представитель в Иудее, прокуратор Понтий Пилат допросил Иисуса. Убедившись, что Иисус представляет значительную опасность для Римской империи как смутьян и бунтовщик, призывающий к восстанию, и, более того, утверждавший, что он Царь Иудейский, Пилат, облечённый властью, приговорил его к смертной казни.

Теперь зададимся вопросом, к какой казни приговорили Иисуса? В Древнем Риме не было недостатка в способах лишения преступников жизни. Их казнили не только путём сожжения или удушения. Приговорённых к казни топили, колесовали, сбрасывали в пропасть, бичевали до смерти и обезглавливали, причём в Римской республике для этого применяли топор, а в империи – меч. Но основным видом жестокой, позорной и мучительной смертной казни было распятие. Так казнили особо опасных преступников: бунтовщиков, изменников, военнопленных, разбойников, беглых рабов. К такой казни приговорили и Иисуса.

Но почему Иисуса? Да потому что он был смутьяном, призывавшим к борьбе против римлян. А его провозглашение себя царём Иудеи было не просто бравадой. Это означало, что он ставит себя выше римской власти, требуя у народа своего признания. Римляне прекрасно понимали опасность такого человека как будущего предводителя восстания. Таких они уже видывали.

Более того, некоторые авторы, пытающиеся добраться до истины в судилище Иисуса, утверждали, что его казнь назначена Пилатом на иудейский праздник Песах специально, чтобы унизить народ и заставить его страдать именно в праздник избавления от египетского рабства. Этим давалось понять, что ни от какого рабства иудеи не избавились, а как были рабами, так ими и остались.

Вопрос второй: почему Иисуса казнили вместе с разбойниками, подчёркивая, что и он ушёл недалеко от них? А кто были эти разбойники? Нигде не говорится о совершенных ими преступлениях. Кто не слышал о суде над Иисусом и в связи с этим о каком-то разбойнике Варавве, которого, вроде бы, должны были казнить вместе с ним. Не стоит ли более подробно узнать о Варавве и о преступлениях, совершенных им? Вот что говорит Шарль Мюллер в своей книге «Не Иисуса, а Варавву» (1878 год): «Варавва, которого римский наместник Понтий Пилат освободил вместо Иисуса, упоминается во всех четырех Евангелиях. Он назван “известным человеком”, а также “разбойником” (Матфея 27:16; Иоанна 18:40). Римляне держали его под стражей в Иерусалиме вместе с “мятежниками, которые во время мятежа совершили убийство” (Марка 15:7).