Популяризатор с евреями в машине времени - страница 36

Хотя не указывается, какие преступления совершил Варавва, тот факт, что он упоминается с мятежниками, привёл некоторых исследователей к выводу: он был связан с бандами мятежников, действовавшими в Израиле в I веке новой эры. Как сообщает историк Иосиф Флавий, в то время банды преступников в большой мере способствовали общественным беспорядкам; такие преступники утверждали, что борются против угнетения иудейских крестьян. К середине I века нашей эры недовольство правлением римлян, а также иудейской знатью охватило практически всю страну. Позднее банды разбойников составили значительную часть иудейского войска, прогнавшего римлян из Иудеи в 66 году нашей эры».

Друзья! Да Варавва был просто зелотом, или даже сикарием. Для нас они являются патриотами Иудеи, так как были непримиримыми борцами с римлянами. Почему же их назвали преступниками, связанными с бандами? Это пошло от самого Иосифа Флавия. Как мы помним, сам борец против римлян, он добровольно сдался в плен на милость победителя и как историк с пожалованной пенсией творил в Риме. Чтобы потрафить римлянам, полностью зависимый от них в дарованной ему безбедной жизни, Иосиф Флавий в своих сочинениях называл иудейские партизанские отряды бандами, а иудейских бойцов бандитами и преступниками.

Итак, если рассматривать вариант Иисус – патриот Иудеи, то НЕ ЕВРЕИ приговорили Иисуса к смерти, а римляне, подобно многим, вечно боявшимся евреев.

А что говорят Евангелия?

Верующим доступны только те Евангелия, которые были тщательно отобраны христианскими священниками, канонизированы и включены в Библию. Разумеется, в этих книгах Иисус Христос отображался с самой лучшей стороны. И действительно, в Евангелиях утверждалось, что Иисус Христос, творя добро, проповедовал любовь к ближнему своему, сочувствие к страдающим и бедным, прощение обид и тому подобное. И всю жизнь он желал людям добра и делал добро. И, конечно же, он не мог быть бунтарём и разбойником. И вот таким же безвинным агнцем он предстал перед судившим его Понтием Пилатом. И, как мы уже говорили, христианское Священное Писание признает в Христе невинную жертву за грехи всего мира. Ибо в Его лице сам Бог принёс Себя в жертву и этим уподобился жертве ветхозаветной (агнцу). Отсюда наименование «Агнец Божий», которое христианская Библия прилагает к Спасителю, и христиане именно так представляют Иисуса Христа: как жертву, и не просто, а Жертву с большой буквы. Для пущей важности эта жертвенность изображена как заклание – лишение жизни. Но кто совершил это лишение Его жизни? Раз в Евангелиях освещалась земная жизнь Иисуса, то там должен и содержаться ответ на этот вопрос: кто убил? Но на него евангельские мудрецы ответили странным образом. В убийстве Христа они обвинили еврейский народ как коллективного убийцу. Просто взяли и обвинили. Обвинительных документов на сей счёт нет.

Повторим: раз Евангелия не являются историческими документами, никаких реальных доказательств убийства Христа евреями нет. И все же должно было быть какое-то основание для такого страшного коллективного обвинения? И евангелисты придумали суд над Иисусом. Сегодня христианские богословы, удостоенные различных научных званий, смакуют, раскладывая по полочкам, перипетии этого суда, вероятность которого не доказана. Видимо, примером такого судилища христиане, как и многое другое, упомянутое выше, заимствовали из иудаизма. И это известно у христианских богословов. По крайней мере, признание в этом имеется в статье «Право и правда» священника Афанасия Гумерова, кандидата богословия. Это не просто «какой-то» богослов. Иеромонах Иов (в миру Афанасий Гумеров) – наш современник. В 1966 году окончил философский факультет МГУ, затем аспирантуру. Защитил кандидатскую диссертацию в Институте философии по теме «Системный анализ механизма изменения социальной организации», работал старшим научным сотрудником во Всесоюзном научно-исследовательском институте системных исследований Академии наук, принял крещение. В 1990 году экстерном окончил Московскую духовную семинарию и Московскую духовную академию. Кандидат богословия. Преподавал в Московской духовной семинарии основное богословие и в Духовной академии – Священное Писание Ветхого Завета.