Популяризатор с евреями в машине времени - страница 46



Евреев от жестокой расправы спас местный шериф Джон де Чесни. Он укрыл подозреваемых в королевском замке и отказался возбуждать против них дело. Позднее обвинение против евреев было рассмотрено на епархиальном соборе, где евреи полностью отрицали свою вину. Убийство осталось нераскрытым…

Но вот что интересно: чем дальше, тем больше сочинение Томаса Монмутского, являющегося единственным источником сведений о Вильяме, обросло многочисленными легендами. Так, например, некий Джон Капгрейв, (он умер в 1494 году) в своём сочинении «Новая легенда Англии» писал, что тело Вильяма было найдено благодаря «чудесному лучу света, исходящему с небес».

Откуда нам все это известно? Дело в том, что рукопись этого самого Томаса Монмутского обнаружил через 740 лет в 1889 году английский писатель, историк, специалист по средневековью, ректор Королевского колледжа в Кембридже Монтегю Родос Джеймс, который издал ее в 1896 году.

Но оказывается, сам Томас Монмутский не был свидетелем описанных им событий, поскольку прибыл в Норвич из Монмута через несколько лет после них. Историю Вильяма он изложил со слов местных жителей. И этот его труд был заранее задуман и осуществлён в стиле жития святых для канонизации Вильяма.

Современные историки отмечают бьющий в глаза антисемитизм Томаса Монмунтского, который называет евреев врагами и считает, что они способны на любые преступления. Как утверждает автор, евреи подкупили шерифа, и он обещал им полную защиту. Наиболее полному и тщательному исследованию подверг этот многотомный труд признанный специалист по истории средневекового антисемитизма Гэвин Лэнгмюр. Изучая рукопись, он пришёл к выводу, что именно Томас, выступая в роли первого в английской истории частного детектива, обвинил евреев в ритуальном убийстве. Исследователи с достаточной уверенностью считают, что измышление, будто евреи распинают христиан, было внесено в западную культуру именно этим самым Томасом из Монмута в 1150 году. В своём исследовании Лэнгмюр также показывает, как Томас подтасовывал факты и свидетельства для фальсификации выводов.

Обвинение евреев в ритуальном убийстве Вильяма считается первым «кровавым наветом» в истории Европы и на протяжении многих веков питало антисемитизм.

Эта история явилась удобным сценарием, по которому разыгрывались последующие аналогичные обвинения евреев. Более того, любое убийство, в котором могли заподозрить еврея, становилось не простым, а ритуальным. И, в конце концов, считалось вообще, что «все евреи виноваты». В дальнейшем легенда о Вильяме получила широкое распространение. Так, например, в самой Англии с 1144 года до изгнания оттуда евреев в 1290 году известно, по крайней мере, 14 таких наветов.

Католическая церковь после Второго Ватиканского собора (вторая половина XX века) признала обвинения евреев в ритуальных преступлениях клеветой, и позже её епархии исключили из списков святых несколько местночтимых имён, которые считались подобными жертвами. Католическая энциклопедия называет обвинение евреев в ритуальном убийстве Вильяма ложью – одной из самых заметных и катастрофических в истории.

Ах, как всё это напоминает Евангелия! И там житие Иисуса Христа описывается через некоторое время после его смерти теми, кто его никогда не знал и не видел. И при распятии Иисуса никто из авторов Евангелий не присутствовал.

Продолжим прерванное повествование.