Продолжим об образах змея
В “ветхом завете”, мы встречаем образ змея неоднократно. Например, когда, в книге “исхода”, Моисей состязается с египетскими жрецами, когда они бросили на землю свои посохи, и те обернулись в змеев, а он, бросил свой, также обернувшийся змеем пожравшим тех. Или например, всё тот же Моисей, в книге “чисел”, когда он воздвиг “медных змеев”, чтобы спасти свой народ от, безжалостно жаливших их, “огненных змеев”. Мало того, что эти эпизоды говорят нам, о всё тех же летунах. я уверен, что оба эпизода являются символическим указанием, на одну и ту же ситуацию, процесс, процедуру. На процедуру, что изображена, почти буквально, реалистично, на широко известных ныне, барельефах древнего египетского храма, храма Хатхор в Дендерах. Я имею в виду, те, “древние египетские лампы”. Посуди сам. Они изображены там, как некое чудо, которое нам показывают? Судя по тому, как прозаично их держат в руках – нет. Может быть, ими, в ситуации изображённой на этом барельефе, что-то освещают? Также – нет. Зачем их там, вообще две? К чему эта симметрия? Показывая чудо электрической лампочки, было бы достаточно, показать нам одну, но – с пафосом. С другой стороны, почему симметрия не полна? Одну из “ламп” поддерживает устройство, называемое древними египтянами – “Джет-столб”, о нём – немного позже, а другую – фигурка человека. Думаю, именно в этом ответ. Если задаться главным вопросом – что именно там происходит, кто является главным объектом воздействия, и какого – всё проясняется. Полагаю, что главным объектом воздействия этих самых “ламп”, является маленькая сидящая фигурка, под одной из них. Фигурка, символизирующая одного из множества “малых”, безымянных людей, в отличие от тех “больших”, имеющих имя, держащих “лампы”, совершающих само действие. Полагаю, что на барельефе изображён процесс спасения, исцеления, людей конца атлантической, начала нашей, арийской расы, от страшного зла, в котором мир погряз, благодаря духовному падению атлантов. Конечно же, это произошло гораздо позже событий, с которыми мы с тобой разбираемся сейчас, но и тогда, главным злом был “червь”, и те, кто служил ему сознательно. Наверное, я должен уточнить, что наша раса, следующая после расы атлантов, действительно, в эзотерических источниках, называется арийской, но не путай этот термин с тем, что использовали нацисты. Они, как и положено “одержимым тьмой”, в своей расовой теории всё перепутали. О драматичном периоде спасения атлантов и арийцев от зла Великими Владыками, мы с тобой будем говорить в следующей книге. Там же, мы поговорим о многочисленных мифологических образах, богов и богинь, со змеями в руках. Это, опять же, образ того важнейшего процесса, процедуры, а точнее, его главных действующих лиц, спасителей, исцелителей, погрязшего во зле человечества. А пока, о ещё одном образе “червя” в древней мифологии человечества. Вот что сказано в тридцать четвёртой главе книги Исайи о запустении Идумеи после Божьего суда:
…И зарастут дворцы её колючими растениями, крапивою и репейником – твердыни её; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение (лилит) и находить себе покой…
Я говорю о Лилит. Сведений о ней много и мало. В еврейских источниках упоминаются две Лилит, по сути являющихся одной. Старшая Лилит – жена Самаэля, тесно связанного с образом Сатаны-Люцифера, царица и мать демонов. Младшая Лилит – супруга демона Асмодея. При этом речь идет о двух образах одной дьяволицы. Лилит упоминается в “Алфавите Бен-Сиры”, “Свитках Мертвого моря”, Книге “Зохар” и ряде других древних источников, включая неканонические евангелия. Главной историей, сделавшей ей имя, является история Лилит, как первой жены Адама. Она с ним, якобы рассорилась, и:
