ДАНИИЛ ЗАТОЧНИК (кон. 12 – нач. 13 в.) – предполагаемый автор послания князю, известного в двух редакциях – «Слово Даниила Заточника» и «Моление Даниила Заточника».
Даниил – одна из самых загадочных фигур в истории древнерусской литературы и религиозно-философской мысли. О нем практически ничего не известно. Некоторые ученые вообще отрицают существование реального Даниила и считают его вымышленным литературным персонажем.
Послание датируют и 12, и 13 вв. Некоторые исследователи полагают, что «Слово» и «Моление» принадлежат разным авторам.
«Слово» или «Моление» Даниила Заточника – яркое произведение древнерусской литературы домонгольского периода, в котором нашло выражение авторское, личностное начало. Главный герой этого сочинения – сам автор, повествующий некоему князю о своей горестной судьбе. Даниил называет себя «Заточником», т. е. заключенным, «заточенным». Неизвестно, был ли он «заточен» в прямом смысле этого слова. Но его страстное послание свидетельствует: он был «заточен» обстоятельствами жизни.
Высокообразованный, литературно одаренный, ироничный человек, оказался невостребованным, настолько одиноким, что даже друзья и родственники «отвергли» его от себя. Даниил умоляет взять его на княжескую службу Он подвергает резкой критике княжеских наместников, дурных советников, «злых жен» и одновременно красочно расписывает собственные достоинства и «молит» князя о предоставлении ему службы.
Послание Даниила Заточника на протяжении столетий неоднократно переписывалось и дополнялось новыми сюжетами: каждый переписчик стремился поделиться и собственными горестями.
КИРИЛЛ ТУРОВСКИЙ (1130-е гг. – до 1182 г.) – епископ Туровский, древнерусский мыслитель и писатель, православный святой.
Всю свою жизнь прожил в Турове, небольшом городе на реке Припять, центре Турово-Пинского княжества. Выходец из богатой семьи, Кирилл получил прекрасное богословское образование, специально обучался красноречию. В зрелые годы Кирилл ушел в монастырь. Через некоторое время покинул обитель и затворился «в столп» – уединенную башню, где предавался духовному самосовершенствованию и литературным занятиям. В сан епископа Туровского возведен не позднее 1169 г. по инициативе местного князя Юрия Ярославича.
В 1169 г. Кирилл выступил на стороне киевского митрополита Константина против назначения в Ростове епископом Федорца. В итоге «лжеепископ» Федорец был обвинен в ереси и казнен.
Кирилл оставил большое литературное наследие. За свой талант уже вскоре после смерти был прозван «вторым Златоустом», «просиявшим на Руси». Его произведения пользовались такой популярностью и авторитетом, что включались в рукописные сборники наряду с творениями Отцов Церкви.
Сочинения Кирилла Туровского отличались не только глубиной содержания, но и высочайшим литературным мастерством. Именно Кирилл довел до совершенства метод символически-аллегорического толкования Священного Писания, сочетая смелую образность изложения с изысканной стилистикой и художественностью слова.
Кирилл Туровский считается духовным наследником Феодосия Печерского, самым ярким и талантливым представителем византийской традиции в древнерусской литературе 12 в. Кирилл – сторонник мистико-аскетической трактовки христианского вероучения, приверженец самых суровых форм монашества – затворничества и столпничества. Монастырь, в его понимании, – это идеал земного существования, единственное место, где человек может справиться с дьявольскими искушениями.
