Печерский игумен выступал за осуществление духовного контроля церкви над светской властью. Он активно участвовал в борьбе сыновей Ярослава Мудрого за киевский княжеский стол. В 1073 г. резко осудил изгнание из Киева князя Изяслава Ярославича.
Из творческого наследия Феодосия Печерского сохранились два послания к князю Изяславу Ярославину, восемь поучений монастырской братии и одна молитва.
В 1091 г. состоялось перезахоронение мощей Феодосия Печерского: из пещеры их перенесли в церковь Успения Богородицы. В 1108 г. Феодосий Печерский был канонизирован. Дни памяти: 3 (16) мая и 14 (27) августа.
НИКОН ПЕЧЕРСКИЙ (Великий) (? – 1088 г.) – игумен Киево-Печерского монастыря в 1078–1088 гг., православный святой.
Известно, что не позднее 1058 г. Никон вместе с Антонием Печерским поселился в пещере, на месте которой впоследствии возник Киево-Печерский монастырь. По повелению Антония, именно Никон постриг в монахи Феодосия Печерского.
В 1060 и 1061 гг. Никон постриг в монахи сначала сына одного из бояр князя Изяслава Ярославича Иоанна, а затем одного из его приближенных (в монашестве приняли имена Варлаама и Ефрема), чем вызвал сильный гнев князя, грозившего монахам заключением. В 1061 г. Никон бежал в Тмутаракань, где основал Богородичный монастырь. В 1068 г. вернулся в Киево-Печерский монастырь. Но в 1073 г. ему вновь пришлось бежать в Тмутаракань, из-за того что печерские монахи вмешались в княжеские усобицы. В 1078 г. после смерти Феодосия Печерского Никон вновь вернулся в Киев и до конца жизни оставался игуменом Киево-Печерского монастыря.
Сохранилось свидетельство, что Никон Печерский поучал братию монастыря «из книг почитающе». Некоторые ученые считают Никона составителем Киево – Печерского летописного свода. Возможно, что именно Никон первым расположил события в летописи по годам, что стало особенностью русского летописания.
Дни памяти: 23 марта (5 апреля) и 28 сентября (11 октября).
КИРИК НОВГОРОДЕЦ (III 0 – после 1156/1158 гг.) – первый известный по имени древнерусский математик, хронолог, монах новгородского Антониева монастыря, регент церковного хора монастырской церкви Богородицы.
Автор сочинения «Вопрошание Кирика, иже вопроси епископа Нифонта и инех». В нем рассматриваются различные догматико-канонические проблемы православной церкви: взаимоотношения между церковными людьми и простыми прихожанами, вопросы крещения, причащения, перехода из латинской (католической) веры в православную, правила захоронения умерших. Это сочинение отразило и разнообразные стороны жизни древнего Новгорода. Из сочинения Кирика следует, что в Новгороде были распространены берестяные грамоты. Представлены сведения о повседневной жизни и обычаях новгородцев, их привычках, а также о проблемах, которые приходилось решать простому приходскому священнику 12 в.
Второе сочинение Кирика – «Учение им же ведати человеку числа всех лет» представляет собой оригинальный календарно-астрономический трактат, посвященный проблемам летосчисления. Кирик изложил в нем систему вычисления Пасхи и основы теории календарного счета. Кирик систематизировал известные ему способы счисления лет, месяцев, дней и часов, провел сложнейшие математические вычисления, свободно оперируя суммами в пределах десятков миллионов. Считается, что в 1136 г. Кирик участвовал в составлении Новгородского летописного свода (т. н. Свода Нифонта).
