Небу и земли, видимым же всем и невидимым. Здесь о том, что Бог творит небо и землю. Есть видимый мир, в котором мы живем. И есть мир невидимый, он же называется небо. Мир духов. Очень интересно, что когда мы в молитве «Отче наш» произносим слова «да будет воля твоя яко на небеси и на земле» – мы просим восстановления порядка на земле такого же, который был установлен на небе в мире духов. Как вы помните, в мире духов был один, который решил Богу противостоять, за что и был извержен. Речь идет о дьяволе. Так вот, когда мы произносим: «Да будет воля твоя», мы говорим: «Убери и здесь на земле всякую неправду». Поэтому странно, когда мы сами творим неправду и при этом молимся о ее устранении. Это тот момент, который нас должен отрезвлять.
Во единого Господа – опять речь идет о единственности. В Христе мы исповедуем две природы: божественную и человеческую. Божественная природа заключена в словах Христа: Я и Отец одно.
И отец мой выше меня, говорит Христос, и здесь речь уже о Его человеческой природе. Когда Господь испытывает жажду, голод, страдает и молится в Гефсиманском саду, когда Он мучается на кресте – это всё страдает человеческая природа. И она страдает не символически, а по-настоящему. Он во всей полноте Бог и Человек, не 50 на 50, а именно на 100 процентов.
Во Христе произошла такая встреча Бога с человеческим, когда они сошлись в единую ипостась – неизменно, неразлучно, нераздельно, но и неслиянно.
И обратите внимание: Господа.
Слово Бог с еврейского «Элохим» переводится как Суд Божий, правосудие. Когда мы встречаем в Библии имя Бог, значит, происходит что-то серьезное, где Бог будет проявлять себя как Судья. А вот Господь в переводе с еврейского «Яхве» – это Милосердие. Когда мы в Библии встречаем беседу с противостоящими Ему, там упоминается имя Бог. Если Господь говорит со своими учениками, он – Господь. Идеальное сочетание – когда встречаются оба имени, когда правосудие и милосердие полностью уравновешены. Встречается такое часто и особенно это видно в книге Бытие, где творит землю Бог, а когда переходит к творению человека, он уже Бог Господь. Потому что мир творится на основе законов и правосудия, а человек – на обоих основах, т. к. сотворить живое без милосердия и любви невозможно.
Так вот Христос пришёл спасать. Вообще всё, что существует в Церкви, обращено именно к грешному человеку, нуждающемуся в спасении: на исповедь мы приносим свои прегрешения, крещение совершается во оставление грехов, Причастие – во оставление грехов, и первыми идут в Царство Божие раскаявшиеся мытари, блудники и убийцы. Почему эти люди указываются как первые? Да потому что у них нет иллюзий относительно себя: они знают, кто они такие, и не оправдываются, находя тысячу и одну причину обвинить обстоятельства или ситуацию, ставшие якобы причиной их падения. Они приносят чистое покаяние и идут первыми.
Иисуса Христа. Иисус – это Спаситель, а Христос – Помазанник. То есть Христос – это не фамилия. Раньше помазанниками называли пророков и священников, царей. Вот Христос всё это в себе объединил: Он истинный Царь, Человек, Священник.
Сына Божия Единородного – здесь говорится о том, что он Единственный Сын Божий, рожденный от Бога Отца, и поэтому он единое с Ним существо, одного рода – Единородный. В Библии есть указания на некоторых людей, называющихся сынами божьими, но они приобретают это название по благодати, а Христос – Сын Божий по единосущию.
