Православие для каждого. Часть II - страница 37

Нужно отметить, что на горе Синай Бог дал не какой-то новый закон относительно субботы, а лишь напомнил о том, что евреи уже знали от Бога (Исх. 16:23—30; Лев. 19:3, 30; 26:2; Втор. 5:12), поэтому и говорится «помни».

Бог напоминает о Своем постановлении, данном в пустыне, – хранить субботы, седьмой день – праздник Господу (Исх. 13:6), в который заповедано было отдыхать (Исх. 16:23—30), но и посвятить этот день Богу (а день седьмой – суббота Господу).

В этой заповеди видна отеческая забота о людях. Чтобы все, кто верит в Единого Господа и прислушивается к Его постановлениям, имели законный повод отдыхать. И не только они, но и все, кто от них зависит [рабы и рабыни в греч. можно перевести как слуга, пришельцы и даже скот]. И это разумно и, видимо, наилучшим образом подходит для человека (отдыхать через шесть дней).

Интересный факт

После Великой французской революции пытались установить десятидневные недели (декады). А у религиозного движения, известного как бахаизм, год разделен на 19 месяцев по 19 дней со вставкой двух недостающих дней.

И не будь постановления от Бога шесть дней работать и седьмой день отдыхать, люди могли бы выдумать свое деление, и неизвестно, были бы в людском календаре дни отдыха, и как быстро бы истощались люди в таком ритме жизни.

Иудеи стараются исполнять эту заповедь и сейчас, не решаясь в субботу даже почистить апельсин. Они не зажигают свет и ничего не готовят. Нарушением даже считается открыть холодильник, если в нем при этом загорится лампочка. Тем не менее, можно оставить свет включенным с пятницы, а саму лампу просто прикрыть, когда нужна темнота, и открыть, когда нужен свет. Это, по мнению раввинов, не нарушает заповедь.

Когда пришел Христос, Он не раз конфликтовал с иудейскими старейшинами, пытавшимися подловить Его именно на нарушении данной заповеди.

И Христу даже пришлось ставить их на место: «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы». (Мк. 2:27,28)

«И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы». (Евангелие от Луки 6:1—5)

Сегодня же, как и тогда, есть такие, кто понимает заповедь по-иудейски, хотя называет себя христианами, например, адвентисты седьмого дня.

Такие христиане настаивают на дословном понимании заповеди и почитают шестой день недели, пренебрегая днем воскресения Господа нашего.

Хотя они ошибаются, как ошибались и фарисеи. В чем же их ошибка? Заповедь говорит о шести днях работы и одном дне покоя. Но выходят ли они на работу в воскресенье? Конечно, нет. Как же они соблюдают заповедь, включающую постановление: «шесть дней работай…»? Или нужно признать, что речь в заповеди идет не о шестом дне современной недели, сохранившим название, созвучное с еврейским словом «шаббат», а о том, что нужно посвятить Богу седьмой день?

«Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему». Не шестой день – суббота календарная, а седьмой день – суббота Господу.

Обратите внимание, что Бог субботой называет и другие дни, например Пасху, а также день очищения (Лев. 23:26—32). То есть не в календарном дне смысл, а именно в седьмом дне, как сказано.

Церковь так и празднует седьмой день недели, посвящая его Господу. Более того, и шестой день недели Церковь празднует. В литургическом цикле шестой и седьмой день недели занимают особое место. Но седьмой день – выше, как и говорил Бог.