Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения. Церковь. Семья. Дети - страница 4

Без этого человек уже не может жить. Он задыхается без плача. Его не может удовлетворить ничто внешнее, никакие самые правильные познания, слава и честь человеческие. Он узнал о качественно новой, неизведанной и ни с чем не сравнимой жизни – жизни с Богом, и ничто другое его уже не может удовлетворить. Это и есть единственно возможное для смиряющегося и кающегося грешника вкушение Бога, как сказано: вкусите и видите, яко благ Господь.

Вот эта неизреченная благость Господа Бога, постигаемая опытно от живого общения с Ним, и привлекает душу к неудержимому стремлению к Нему, все более и более распаляя ее любовью к Богу. Можно с уверенностью сказать, что когда человек плачет, только тогда он и живет.

От опыта живого Богообщения в душе рождается неизведанное ранее духовное чувство – чувство страха Божия. Это великий и необходимый дар Божией благодати, который окончательно смиряет человека пред Богом. Посредством страха Божия, который, по сути, есть несовершенная форма любви к Богу, человек, находящийся в духе – в плаче, наконец, выходит из общечеловеческой прелести, оживает для духовного мира, созерцает его предметы, ужасается, изумляется, смиряется до зела и входит в истину, в которой ясно зрит – кто на самом деле он (и все остальные люди) и Он!

Страх Божий – это первый духовный дар и плод истинного Богообщения. Он усугубляет плач и приводит человека в духовное чувство благоговения пред Богом. При этом, получив подлинную жизнь и истинное смирение, человек обретает и свободу от лицемерия, самооправдания, лукавства, притворства, от необходимости смирять себя, понуждать, стараться выглядеть смиренно и прилично пред другими и от многого другого, что мучает человека. Короче говоря, человеку уже не нужно играть в верующего, спасающегося, смиренного, богобоязненного, праведного и т. д., ибо он стал им. Эта удивительная свобода, приобретенная плачущим человеком, другими (не плачущими и недуховными) верующими людьми воспринимается как юродство, гордость и дерзость. Их непонимание рождает вражду, отторжение в духе, ненависть, зависть, нападки по ложной ревности и т. п., ибо пропасть между плачущим и не плачущим огромна и они совершенно разные по духу при формально одной вере, Писании, богослужениях, догматах и прочем.

Почему смирение и сокрушение сердечное праведника так страшно для диавола? Святые Отцы учат, что человек, стяжавший страх Божий, страшен бесам, а стяжавший плач – нетерпим для них, и они далече бегут от него. Вот почему плачущий человек не может быть обольщен бесами, а значит, и находиться в их прелести. Бесы не терпят истинного смирения и терпения, происходящего от плача, и не могут соприсутствовать плачущему человеку. Защищен плачущий и доставляемой ему за смирение и очищение благодатью Божией. По мере плача растет смирение и очищение, а значит, растет и благодать в человеке. Плачущий человек внимателен к Богу и Его проявлениям и воздействиям в человеке. Он легко управляется Богом, ибо становится мягким, кротким и благопослушливым. Плачущий человек не застрахован от личных заблуждений и ошибок, но они легко корректируются часто приходящим (до полного вселения Бога в человека) к плачущему человеку Богом.

Плач делает и хранит. Он делает душу человека чистой и смиренной, хранит Божию благодать и дары Духа Святого. В этом великое преимущество плача перед другими добродетелями, которые сами нуждаются в охранении. Об этом и говорится в 50 м псалме, что сердце сокрушенное (т. е. плачущее) и (вследствие этого) смиренное Бог не уничижит. Чем не уничижит? Тем, что не предаст это сердце бесам, прелести и поруганию от страстей!