Читать онлайн Николай Чурилов - Праздники славного рода славянского

Составитель Николай Чурилов

Составитель Николина Вальд

Автор стихов Николина Вальд

ISBN 978-5-4485-4784-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

В книге собраны праздники славян на первое полугодие. Стихи Николины Вальд. Иллюстрации это работы творческой артели Гравёрова. ([битая ссылка] http://artelgraverova.ru/)

ПРАЗДНИКИ СЛАВНОГО РОДА СЛАВЯНСКОГО

ЯНВАРЬ

Зима

Разыгралась в ночь стихия – снег, метелей кутерьма,

На деревьях серебристых вместо листьев бахрома,

Гладь тропы оледенелой пухом выстелил туман —

Мчит хозяйкою Снежана – вихрей белый океан.

В белоснежной душегрейке, в мягких перьях и мехах,

Краснощёка, белолица, шея в броских жемчугах,

С кружевами на одеждах и жемчужном очелье,

Мчит красавица на тройке с бубенцами в снежной мгле.

Красит муфта с палантином, горностаевы меха,

С дальних северных угодий белоснежная доха,

Голубой алмаз в короне, острый взгляд холодных глаз,

Рукавами ночь морозит под метелей перепляс.

Осень старая под вечер уступила ей права,

С дальних гор спустился Позвист* – скрылась неба синева,

От дыхания Снежаны копья снежные острей,

Сварга на небе закрылась до прихода теплых дней.

Стынет кровь, морозным духом наполняется эфир,

Королева вдохновенно усыпила бренный мир,

На запятках поползухи** – слуги верные Зимы,

Разбежалась в страхе нечисть, в Нави скрылись духи тьмы.

Зайцы Зимушку встречают, шубку белую надев,

Ни травинки в белом поле, пища горькая с дерев,

Куропаток белых на ночь снег упрятал голубой,

Враг матёрый не отыщет, обойдёт их стороной.

Нет обиды на Снежану, снег как благости приход —

Чернозём напоит влагой, урожайным будет год.

Под периной безмятежно спит природа, спят дома,

Их до мартовской капели убаюкала Зима.

1 января – День Ильи Муромца (авеги Перуна)

1 января. Илья Муромец был родом из села Карачарова, что под городом Муромом. В то время здесь жили финно-угры, племя мурома (известно, что многие местные финно-угры до сих пор придерживаются веры предков, а соседи их – луговые марийцы – никогда не были христианами, сохранили жречество).

За то, что Илья Муромец был из племени мурома, говорит и его имя – искаженное финское Ильмаринен. Ильмаринен – это финский Перун, бог воин и кузнец, кователь. Впрочем, в этом селе могли жить и выходцы из Белогорья-Кавказа – карачаевцы. За свою непомерную силу, за ратные подвиги Илья Муромец, живший в 12 веке, почитался и славянами и финно-уграми воплощением Громовержца (финнами – Ильмаринена, славянами ведической веры – Перуна, либо Ильма, христианами – пророка Ильи).

В русских былинах об Илье Муромце образ богатыря слился с образом Перуна. В сущности, эти былины полностью сохранили тексты древних песен о Перуне. Рожденному в этот день вверяли люди вести суд честной и справедливый. «Коли первый день в году веселый (счастливый), то и год будет таков (и наоборот)».

В этот день гадают: очищают 12 луковиц от верхних чешуек, насыпают на каждую луковицу по кучке соли и кладут их на ночь на печь. На какой луковице за ночь соль повлажнеет, такой по счету месяц будет дождливый. Или вынимали из луковиц 12 чашечек, насыпали в них соль и ставили на окно в ночь под Новый год. Как влажнела соль или нет, тот месяц будет влажный, дождливый или сухой.

(Информация с сайта [битая ссылка] http://slavyanskaya-kultura.ru/faq/quest195.html)

1 января. День Морока

МОРОК – дух смертельно-лютого холода, исходящего из Царства Мёртвых. Замерзая, человек засыпает и ему кажется, что становится тепло и хорошо – это действуют чары Морока. Морок – дух мрачный или сонливый, сморяющий (кошмар Мары), дух очарования, иллюзии, запутывания, ворожейства, покровитель обмана. Морок – дух невежества и заблуждений. Дух очаровывающий, дух гипноза и околдовывания. Морок – в значениях «мрак, сумрак…», а также «обморок, припадок, помраченье ума», ввести в заблуждение… Ну, то есть сделать так, чтобы человек на некоторое время перестал объективно и осознанно воспринимать реальность, был как будто в наваждении, в состоянии одурманенного сознания силами извне. Существует еще и человеческий морок, чаще всего называемый морокой. Мороки имеют человеческую природу – они порождены человеческим сознанием и не существуют нигде, кроме него. Мороки затмевают человеческий взгляд на Мир, тем самым потворствуя появлению всё новых и новых Мороков. Мороки затягивают человека в суетный круговорот событий. Мороки заставляют человека стремится к ложному или малозначимому, дорожить ненужным.

Мороки подменяют собой Реальность, закрывая Духовное Око. Морок это то же самое, что и Майя. МОРОК – хранитель путей к Правде, скрывающий от иных Истину за пустой маятой мирскою. В Духовном смысле Мороки – это ложные суждения, иллюзии, условности, заблуждения, мимолётные и малозначимые желания и многое, многое другое, окружающее и опутывающее человека.

(Источник [битая ссылка] http://www.liveinternet.ru/users/4145608/post348440069)

На автобусной остановке

Инвалид немой, минус сорок пять,

Нет спасения – потерялась мать,

Надорвалась нить непростой судьбы —

Без упрёка злу и без слов мольбы.

А Мороз в сто жал, стыла в жилах кровь,

В ледяном саду снился тёплый кров,

Караван машин по дороге мчал,

Каждый, видя смерть, как немой молчал.

Веток клёна скрип и метель в ночи,

Карачун-старик от стыда ворчит:

«Выполняю долг – не веду войны,

В злых деяниях нет моей вины,

Не по злобе я выбираю масть,

Мне страдания не приносят сласть,

В сласти яд обид – бессердечья ржавь,

Я отверженных забираю в Навь.

Разыгралась впрямь моя дочь Зима,

Зять Мороз-трескун всех загнал в дома.

Засыпай, сынок, обрети покой,

В эту ночь тебя заберу с собой!».

Одинокий клён в эту ночь не спал,

Одинокий клён в эту ночь стенал.

Час двенадцатый. Ни одной души,

Только белый снег и следы от шин.

1—6 января – Велесовы дни

Велесовы Дни традиционно отмечаются с 1 по 6 января (просинца, сеченя). Оканчиваются главным праздником – Турицы, который имеет непосредственное отношение к Богу Велесу. Велесовы или Волосовы дни имеют совпадение по датам со святками, которые стали праздновать гораздо позже. Вместе с Колядой, которая отмечается в день зимнего солнцеворота, щедровками (современный Новый Год), Велесовы дни относятся непосредственно к встрече молодого солнца, которое зарождается на Коляду и день за днём начинает набирать силу, поворачивая кологод к весне. Это первые заклички Солнца и задабривание Мороза.

В народе эти шесть дней отмечены разгулом нечисти. Первая половина святок была посвящена будущему урожаю и гаданиям о замужестве, а вторая была связана со скотом и зверьём. Велес мог выступать и в виде медведя – «лесного царя», и в виде быка-тура – представителя рогатого богатства. На Велесовы святки пекли обрядовое печенье в виде домашних животных («коровки», «козульки», «баранки», «рожки»), рядились в звериные шкуры и маски, плясали в вывороченных наизнанку тулупах (чтобы нечисть не узнала).Велесовы Дни также называют Страшными вечерами, Ворожными вечерами и Большими Велесовыми Святками. В эти праздники было принято гадать и заниматься ворожбой. Страшными вечерами Велесовы дни называются потому, что по поверьям славян – в эту пору духи выходят из Нави гулять по белу свету вместе с живыми.

(источник [битая ссылка] http://www.liveinternet.ru/users/dilanar/post380985383/)

В пору Мары, как обычно, поселился во дворе

Стужень-месяц полноправный, в нежнобелом серебре

Мчит Снежана по просторам, с ней позёмок пелена —

Наблюдает за Богиней остроглазая луна.

Щиплет щёки грозный стужень, как-никак, его черёд,

С ним позёмки с диким воем, вихорь буйный крыши рвёт.

Привезла разгул стихии наша снежная Зима,

Скрыв под белым одеялом и стога и закрома.

Грозный Сиверко со свистом над селением летит…

Только Бог премудрый Велес, улыбаясь, подбодрит,

По-хозяйски терпеливо обойдя огромный дом,

Он укроет Матерь Землю серебристым кожухом.

Ветки в инее пушистом – сказки ожили в лесах,

Очарованы славяне, даже сами небеса!

В ожидание безмолвном подо льдами спит вода,

В тёплой тине дремлет рыба. Наступили холода…

По Земле заснувшей Велес… посох силы волховской,

В Красной шапке, красном платье с золотистою канвой,

На плечах могучих шуба. Нарушать Закон не сметь —

С ним надёжный спутник бурый – его преданный медведь.

По полям, пустынным пашням и густым бредут лесам,

Отправляя танец вихрей к тёмно-синим небесам.

Путь Снежане Велес правит – молодой ещё Зиме

На комоне дева скачет в снежнобелой кутерьме.

В шуйце* Чарка Серебряна – веселящий душу Хмель!

Щедрый Велес этой ночью постучится в нашу дверь,

Гой же Велесе! Во славу! Чара преданным сердцам,

Сурью пенную во здраву отошлём седым отцам.

Нынче братчиною дружной по домам своим роды

Славят Велеса-Мороза средь своей мирской среды.

Кривду Велес побеждает. А всю правду во Родах

Мудрый Велес утверждает – пастырь-Бог в земных стадах.

На всю Зиму людям честным преподносит Вещий Дар —

Хмель священный Коловрата и хмельной суряный жар.

Мудрым – Пламя и Прозренье на грядущие века…

Гой во Славу Велес Зимний! Твоя Сила велика!

Гой, Велесе!.. Гой!

*Шуйца (старослав.) – левая рука

6 января. Турицы зимние

Пора, когда закрываются Врата Нави (открытые в пору Велесовых Святок), а мир Яви приобретает обычную упорядоченность.

Этот РОДовой праздник праздник посвящён одному из тотемных и самых почитаемых у славян животных – Туру (тотемное животное Велеса), которого славяне водили в дни этого праздника по улицам и сами надевали шапки с рогами во Славу благополучия, которое состоит из здоровья, богатства и доброй семейной жизни и праведного пути. Наши предки трудились и не знали бедности. Древний путешественник писал: «…Даже ленивый будет сыт в богатой земле Росичей…» А основное богатство Славянам, в то время, давало земледелие и животноводство (что означали рога на шапках).

На Севере Тур предстает гордым оленем, а в таежных лесах сохатым. Древние славяне брали пример с этих грозных животных, которые не заботились о себе, чтобы защитить стадо. Они старались научить юное поколение нападать и обороняться, проявлять находчивость и стойкость, выносливость, храбрость, умение объединяться для отпора врагам, защищать слабых и находить слабое место у противника.

Раньше в день Туриц славяне проводили древнейший обряд юношеских посвящений. Надев на себя волчью шкуру и маску, юноша должен был проявить охотничьи способности, воинскую отвагу и завалить первого крупного зверя. В отличие от дня Калиты юноши в этот день испытываются не столько на «крепость тела», сколько на «крепость духа» и смекалку – уходя без всего в лесную чащу, юноша должен соорудить себе место для ночлега, добыть себе пропитание и развести костер.

(источник [битая ссылка] http://www.liveinternet.ru/users/4145608/post381226107)

Турицы

Образ Велеса с Перуном* в древнем Туре воплощён,

Макошь-матерью рождённый – бог скота и пастухов,

Гусляров и скоморохов, их отваги молодой

В играх, плясках и веселье, Бог их братии лесной

Скачет северным оленем, туром, лосем сквозь снега,

Поспешает к добрым людям, в их дома на берегах.

В этот светлый день у Нави замолкает скрип ворот,

Закрывает Велес святки, завершая старый год.

В этот важный час община приглашает пастуха,

С ним рядится долго-чинно – дел весною вороха.