Премудрости Священных Посланий - страница 7

– -

 Продолжая изучение ветхозаветной литературы, мы начинаем замечать, что, если выйти за рамки приведенных в данном сборнике иудейских «Книг премудрости», обратиться и к другим книгам «Ветхого Завета», где во множестве присутствуют тексты, по сути, также относящиеся к литературе «Премудрости», то можно привести ещё большее количество схождений различных вероисповеданий в тех или иных богословских и нравственных категориях, а также при трактовке различных событий. Подобное сравнение показывает, что во многом религии сходятся и, порой, буквально.

Так, все  «аврамические» религии говорят о существовании у человека (только у человека!) основы его «я» – бессмертной души, которая лишь временно находится в его теле и по истечении срока, установленного Всевышним, покидает своё земное прибежище и устремляется к Создателю. Иудеи об этом узнают из «Книги Екклесиаста», где сказано: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его». Христиане читают об этом в «Евангелиях» и апостольских посланиях. Пример этому находим в Евангелии от апостола Матфея: «…не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить». Для последователей Мухаммада о душе говорится, например,  в 75 суре: «Когда душа при выходе из тела подступит к самой горловине…», в 39-й суре «Толпы» и в ряде других.

Иисус Христос поучал Своих апостолов: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?», а Мухаммад строкой из суры «Трапеза» дополнил это наставление: «На вас – забота о своей душе».

«До того, как замрёшь на последней меже,

В жизни этой подумать успей о душе,

Ибо там оказавшись с пустыми руками,

Ничего наверстать не сумеешь уже»,

– так предупреждает недальновидных и легкомысленных людей известный всем нам  Омар Хайям.

 (Еккл. 12:7; Mтф. 10:28; 16:26; Кор.75:26; 5:105).

Во всех вероисповеданиях имеются легенды о существовании ангелов и демонических сил, и во всех аврамических религиях (иудаизм, христианство, ислам) существует вера в «Последний День» и «Страшный Суд». У ветхозаветного пророка Иоиля мы читаем описание знамений, предшествующих «Судному Дню»: «Солнце превратится во тьму и луна – в кровь…» и в «Новом Завете» видим подобное: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба…». Так же описываются эти грядущие события в коранической суре «Свертывание»: «…когда свернется и погаснет солнце, когда, теряя блеск свой, распадутся звезды». Здесь бросается в глаза буквальное сходство в описании знамений, когда солнце меркнет, луна обращается во тьму или кровь и звезды падают с небес. (Иоил. 2:31; Мтф. 24:29; Кор. 81:1,2).

Базилика Сен-Сернена (Окситанская: Basilica de Sant Sarnin)-это церковь в Тулузе, Франция, бывшая аббатская церковь аббатства Сен-Сернен или Святого Сатурнина.

Каждая религия нам говорит о соблюдении поста, как средства очищения нашей души и тела. Иудеям на необходимость пощения указал Пророк Моисей, сойдя с горы Синай – об этом рассказывается в книге «Исход». Пост держали царь Давид, пророки Иона, Илия, Елисей и Даниил. Иисус перед началом проповедования «Благой Вести» сорок дней провел в пустыне в посте и молениях: «возведен был Духом в пустыню… постившись сорок дней и сорок ночей». Пророк ислама Мухаммад, также, постился сорок дней на горе Хира перед тем, как начал передавать людям «Коран». Кораническая сура «Корова» передаёт нам слова Мухаммада: «О Вы, кто верует! Предписан пост вам, как он предписан был для тех, кто был до вас». В буддизме добровольный отказ в определённое время от пищи и удовольствий также считается способствующим очищению человека и здесь особо подчёркивается, что пощение не должно переходить в крайность – аскетизм. (Мтф 4:2; Кор. 2:183).