Премудрости Священных Посланий - страница 8

Молитва  –  беседа с Богом.

Рядом с требованием соблюдать пост в рассматриваемых религиях обязательно идёт положение о молитвенном обращении к нашему Создателю, как важной части духовной жизни человека. Это подтверждается наличием в Ветхом Завете одной особой книги  –  книги молитв «Псалтири». Иисус Христос, наставляя своих учеников, говорил им: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение…». Пророк Мухаммад передаёт людям слова Господа: «…поминая лишь Меня, твори молитву». Будда всегда напоминал своим ученикам, что очень важно молиться регулярно и от всего сердца. («Псалтирь»; Мтф.26:41; Кор. 20:14).

Все вероисповедания одинаково крайне отрицательно относятся к пьянству. Священнику Аарону было сказано Всевышним: «Вина и крепких напитков не пей» – об этом говорится в ветхозаветной книге "Левит". Апостол Павел написал в обращении к верующим города Ефес: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство». Будда предостерегает Своих последователей: «Если кто выпьет вина, хотя бы даже с росинку, не будет более моим учеником». Если говорить об исламе, то всем известно, что мусульманину употребление спиртного категорически запрещено – об этом говорится в суре «Трапеза». (Лев. 10:9; Еф. 5:18; Кор. 5:90,91).

Когда мы рассматриваем отношение к браку, то бросается в глаза тот факт, что ни в одном из вероисповеданий нет прямого запрета на женитьбу на последовательнице другой веры. Мусульманину разрешен брак с еврейкой или христианкой, потому что они являются «людьми Книги». Об этом мы читаем в суре «Трапеза». В «Первом послании к Коринфянам» апостол Павел рассуждает о том, что не нужно оставлять жену (или мужа) по причине того, что она (или он) не принимают христианство. Иудеям также разрешено жениться на нееврейках, о чём сказано в пятой книге «Торы». Будда не ставил никаких ограничений в браке по религиозным признакам, считая это обстоятельство не важным. При этом мы отмечаем, что все религии строго запрещают браки между близкими родственниками, то есть, браки, ведущие к кровосмешению – налицо забота о генетическом здоровье человечества. (Втз. 21: 12,13; 1 Коринф. 7:12-14; Кор. 5:5).

Содомия  –  преступление.

Здесь же необходимо сказать о резком осуждении гомосексуализма всеми религиями: «Не ложись с мужчиной, как с женщиной, – это мерзость, это гнусно» – предписано в ветхозаветной книге «Второзаконие», а «Коран» в суре «Поэты» так говорит об этом человеческом пороке: «Неужто вы идете в вожделении своем к мужчинам, оставив в одиночестве всех тех, кого Господь в напарницы вам создал? Вы истинно народ преступный». Апостол Павел также презрительно отзывается о мужеложестве и запрещает его в «Первом послании к Тимофею» и в «Послании к римлянам». Говоря о гомосексуализме, нужно отметить, что здесь речь идёт о половых извращениях и мужских, и женских. В буддизме существует свод нравственных норм, предназначенный не только монаху, но и мирянину, называемый «Пять заповедей». Здесь имеется и строгий запрет на сексизвращения.  Далай-лама Тендзин Гьяцо в своих высказывания выделяет главное: «С буддийской точки зрения, секс мужчины с мужчиной или женщины с женщиной признаётся неподобающим».  (Втз. 18:22; 1 Тимоф. 1:9,10; Кор. 26:165).

Особое внимание все религии уделяют запрету на прелюбодеяние и блуд: «Не приближайтесь к блуду вы, ведь это срам и путь к дурному» – говорится мусульманам в суре «Ночной перенос», а мудрец Соломон в Притчах» увещевает людей так: «Кто же прелюбодействует с женщиной, у того нет ума; тот губит душу свою». Иисус смотрит в самую глубину человеческих мыслей и желаний, исполненных похоти, говоря: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем», и Ему вторит Будда: «Лучше раскаленным железом выколоть свои глаза, чем смотреть на женскую фигуру с похотливым желанием». Наилучшим подтверждением рассматриваемого тезиса для иудея и христианина являются события, описанные в 39-й главе Книги «Бытие», где сын Иакова по имени Иосиф подвергается соблазну совершить прелюбодеяние. К этому его настойчиво склоняет жена одного царедворца. Иосиф решительно отвергнул все её притязания, хотя и поплатился за это своей свободой. В «Коране» данное событие описано в 12 главе, которая так и называется: «Иосиф» («Йусуф). (Прит.6:32; Мтф.5:28; Кор. 17:32).