Прерванная жизнь. Аборт. Раскаяние. Исцеление - страница 6
С тяжелым сердцем она взяла повторное направление. И тут ее позвала в гости давняя приятельница. Первым, кого увидела Надя, зайдя в дом, был шестимесячный малыш на руках у подруги, окруженный заботой и любовью. «А мой ребенок никогда не родится и не будет любим», – подумала она и едва не разрыдалась прямо на месте. Придя домой, Надя поняла, что просто не в состоянии принять решение. На аборт идти она не в силах, но и сделать однозначный выбор – оставить ребенка – тоже не может.
Шли дни, Надя находилась в каком-то странном оцепенении. Много плакала. Но предпринимать ничего не предпринимала. И лишь когда все сроки узаконенного прерывания беременности прошли, неожиданно взяла себя в руки. «Буду делать для ребенка то, что возможно», – решила она.
В положенный срок у нее родился здоровый мальчишка. Сейчас она воспитывает его без мужа; живут своей маленькой семьей, вдвоем. Как ни странно, деньги как-то нашлись. И иногда, взглянув на сына, Надя понимает, что очень гордится им и гордится собой, тем, что его родила.
Что же происходит с женщиной, решающей оставить ребенка или избавиться от него? Голос совести, сопереживание или безразличие к ребенку, стыд, вина, страх принять неверное решение – все эти переживания, сменяя друг друга, будоражат ее сердце.
Совесть, как внутренний нравственный закон, как духовный инстинкт, заложенный в каждом, как голос Божий в сердце человека, позволяет отличать доброе от злого: она предупреждает, и она укоряет.
Совесть сродни интуиции, она помогает поставить себя на место другого человека, поступить во благо ему. Конечно, совестливость надо развивать с детства. Если ребенка приучают сочувствовать людям, смотреть на события их глазами, учитывать их нужды, это не пройдет для него даром. Есть люди, которые умеют чувствовать других очень глубоко. Многие женщины – и я немало встречала таких среди помощниц центра «Жизнь»[5], – узнав о беременности, сразу решали, что аборт для них невозможен, какими бы ужасными ни были условия их существования (без мужа, без прописки, без официальной работы). Как бы трудно ни было поставить себя на место того, кто еще не родился, чей срок от зачатия исчисляется несколькими неделями, это возможно, особенно для верующих людей, которые не сомневаются, что живая душа существует с момента зарождения. И, причинив ей вред, невозможно не винить себя потом.
Нормам поведения ребенка обучают с детства его родители, а потом учителя. Стыдят и ругают за их нарушение, хвалят за соблюдение. Вина и стыд – два разных чувства[6]. Вина означает, что человек недоволен собой, потому что не выполнил свой долг. (Верующие люди тоже ощущают долг – не только перед собственным, внутренним я, но и перед Богом.) Стыд – недовольство собой из-за несоответствия принятым нормам и правилам; стыд всегда означает страх, что нас осудят окружающие. Очень часто (как это и должно быть) мораль, которую предписывает нам общество, и нормы поведения, принятые в семье, совпадают с тем, что требует от человека его совесть. Он может до поры до времени даже не отличать одно от другого. Но приходит время, и выбор между совестью и стыдом определяет судьбу.
Именно кризисная беременность часто становится причиной, по которой женщине приходится выбирать между страданиями вины или муками стыда. Часто бывает так, что, выбирая стыд, женщина выбирает счастье материнства. Выбирая стыд, она выбирает разлад с людьми, но мир с самой собой и, если она верующая, с Богом. Но этот выбор во все времена был для женщины очень тяжелым. И раньше стыд от того, что беременность, например, обнаружит внебрачную связь, был сильнее страха лишить будущего ребенка шанса на жизнь.
Похожие книги
