Причины мещанской революции в России - страница 2

. Если применим это утверждение Платона к определению места общества, то убедимся, что существовать оно сможет, только находясь в определённом месте какого-то пространства. Значит, основное условие существования места общества, его сущность, заключается в обязательном занимании обществом определённого места пространства. Стало быть, общество и, соответственно, мещанство без пространства, без занятого обществом в нём места, существовать не может, в отличие от пространства как такового, которое может вообще-то существовать и без общества.

Следует отметить, что для древнегреческого народа характерно мифологическое восприятие пространства в качестве дискретных, особо поименованных мест. «Например, в трагедии Софокла «Эдип и колоне», в которой «местность» (священная роща – локус – место) выступает в виде архаической мифологемы «пространство-место», и её преломление в трагедии Софокла выделяет представление о «хозяевах» местности, а также понятие «силы места» в качестве одной из важнейших характеристик этого восприятия пространства. Он показывает неразрывную связь места жизни древних людей как участников такой жизни»[8]. Мифологическое восприятие пространства-места у древнегреческого народа постоянно воспроизводится в частях мест общества благодаря топонимике, т. е. в названии мест и различных объектов, так или иначе связанных с ним (города – Спарта, Афины). Традиция древнегреческого народа воспринимать пространства в качестве дискретных, особо поименованных мест находит своё применение и в наше время.

Мы и сегодня также, продолжая эту древнегреческую традицию, даём и в России свои названия особым местам общества нашего жизненного пространства. Отсюда происходят названия различным населённым пунктам (города – Москва, Ярославль, Казань и т. д.). Аналогичное присвоение названий мест общества отразилось и на территориально-пространственном заселении различных народов мира (Россия, Китай, Швеция, Германия, Франция, Англия и т. д.), ограничивших своё занимаемое геополитическое пространственное месторасположение от других заселённых иноземцами мест. Такое территориально-пространственное наименования мест определяет проживание там соответствующего этноса: Россия (местожительство и нахождение русского народа), Финляндия (местожительство и нахождение финского народа), Швеция (местожительство и нахождение шведского народа), и т. п. Для определения мещанства как проживания определённой части общества в конкретном специально назначенном месте так же существует название точного местопребывания. Оно находит своё проявление в местонахождении с условным наименованием мест – адресе в виде названий стран, городов, улиц, номеров домов и квартир.

У Аристотеля понятие «место» считается одной из десяти основных категорий, обозначающих пространство. В работе «Категории» пространство-место определяется Аристотелем как населённый пункт (город), который называется Ликей – это определённое место, занятое людьми, которые в нём находятся, оно представлено в виде поимённого места общества в пространстве. Где категория «место» обозначает у него нахождение в конкретном названии места общества в пространстве, например, «в Ликее, на лошади»[9]. В этом высказывании заметна не только пространственная связь нахождения людей, но и её образовательное пространственное заполнение, которое и определяет специфику названия пространственных систем.