Пропадал и нашелся - страница 21

Человек был сотворен Богом для особого предназначения. По отношению к Богу оно заключалось в познании Его, соединении с Ним и служении Ему; по отношению к ближнему – в возрастании в любви, чтобы через это соединиться с Богом и обрести вечное блаженство; по отношению же к миру – в его преображении и совершенствовании, дабы привести за собой мир к полноте жизни в Боге.

У человека было все необходимое для достижения этих целей и не было никаких изъянов. Он любил Бога и имел к нему отношение радостного послушания, он любил добро и стремился к нему, его сердце было чистым и не знало порочных движений, его тело было свободно от болезней и воздействия внешних стихий, а устроение человеческой природы было строго иерархично: тело послушалось душе, душа – духу, а дух – Богу.

Бог всячески заботился о человеке и поддерживал его в стремлении к совершенству: сотворил помощника, равного ему, – жену, чтобы удовлетворить потребность человека в общении; поселил их в прекраснейшем Эдемском саду, который давал им пищу и радовал глаз красотой; отдал им это место в управление, заповедав возделывать и хранить; сделал соучастником Своего творчества через наречение имен животных, чтобы человек развивал свои способности и утверждался в царственном достоинстве через господство над видимым миром; дал особое дерево жизни для укрепления сил и бессмертия; дал заповеди поста и послушания для укрепления воли и нравственного развития, запретив вкушать плоды от дерева познания добра и зла, и, наконец, удостоил их непосредственного общения с Собой.

Имея такие способности, возможности и перспективы, следуя по пути, заповеданному Богом, человек был призван к обожению, чтобы достигнуть более высокой степени совершенства, нежели имел изначально, – богоподобия, или, иначе, усыновления Богу. Но, поддавшись дьявольскому наущению, он добровольно, как существо свободное, выбрал более легкий путь, нарушив заповедь поста и послушания через вкушение плодов с дерева добра и зла. Этот короткий путь, «вкусите… и будете как боги» (Быт. 3:5), привел человека к падению с высоты замысла Бога о нем и собственного достоинства. Человек допустил ошибку в нравственном выборе, совершив грех[33], и через это сделал невозможным для себя дальнейшее общение с Богом и утратил возможность осуществить свое предназначение. Врата рая захлопнулись, свет любви померк, и первозданные люди, Адам и Ева, оказались в духовной темноте наедине с последствиями своего рокового выбора.

С момента грехопадения зло и грех вместо красоты и добродетели становятся реальностью повседневной жизни человека и мира.

Самым страшным последствием стало изменение в направленности личности человека – он стал богоотступником и через это погрузился в состояние богооставленности. Духовная жизнь человека перестала питаться от Божественной благодати и исказилась, дух растлился. Утратив радость отношений с Богом, человек подпал под власть дьявола, став заложником его злобы и зависти к человечеству, а через это – «причастником» его страданий.

Следующим последствием стало повреждение образа Божия в человеке – его черты исказились, а проявления устремились к ложным нравственным ценностям: личностное начало стало деградировать, любовь превратилась в воспоминание и выродилась в привязанность к тленному, свобода стала формальностью, бессмертие ограничилось границами преисподней, владычество над миром досталось дьяволу, совесть, оглушенная грехом, умолкла, а возможность достижения подобия Божия превратилась в несбыточную мечту. Как пишет о таких результатах падения прот. Владислав Свешников, «человек, образно говоря, принял горизонтальное положение вместо вертикального, свойственного ему при сотворении»