Если в античности были люди устного типа, создавшие все в устном виде и хранившие все это в учениках или в рабах, поскольку тексты еще не умели фиксировать в более долговечном виде, то в советское время тоже были люди устного типа, уходившие в такое функционирование, поскольку или их направления, или их идеи не совпадали с идеологическим мейнстримом, а то и противоречили ему.
Советская система порождала не диалог, а монолог. А это не является плодотворной средой для порождения нового. Если посмотреть на новые акценты в информационной политике разных развитых государств, то можно заметить, что они отличаются от прежних. С одной стороны, повторяется старый тезис важности свободы слова, только теперь речь идет об экономической выгодности этой свободы. С другой – возник новый тезис, особенно при обсуждении обратной практики интернет-поиска, о важности получения разнообразной информации, подаваемой в том числе о разных политических событиях, чего требует интенсификация креативности. А акцент именно на креативности и креативном классе стал весьма значимым после фиксации этого положения в книге Флориды [12]. В новом исследовании продемонстрировано разное расселение в городах креативного класса, обслуживающего класса и класса рабочего [13–14].
Практически те же акценты на важности многообразия можно увидеть в современных исследованиях по историко-антропологическим анализам возникновения первых городов, идущих даже из такого института, как Санта-Фе, где города рассматриваются с точки зрения теории сложных систем [15–21]. Именно в городах имеет место мультипликация произведенного результата, гораздо большего, чем число добавленных жителей.
Л. Беттанкур [22–23] пишет [24]: «Города всегда были первичными создателями и пользователями информационных и коммуникативных технологий: от ежедневной газеты и почтовой службы до телеграфа и мобильного телефона. Поэтому не должно удивлять то, что новые информационно-коммуникативные технологии будут первично усиливать города, а не конкурировать с ними». Л. Беттанкур назвал города социальными реакторами [25]. Правда, там не только растет позитив, но и негатив, например преступность. Но город все равно является источником разнообразия, что и позволяет именно ему совершать прорывы в будущее.
Япония хочет раскрыть свое образование для привлечения иностранных профессоров и отправки своих студентов за рубеж на учебу, видя в этом создании многообразия залог своего успеха [26]. Япония уже имела успешный опыт такого раскрытия в эпоху Мэйдзи, который позволил ей произвести модернизацию [27–29]. Интересно, что в предыдущую эпоху – в эпоху Токугава, которая характеризовалась закрытием от внешнего мира, морю в той системе ценностей приписывались положительные смыслы, поскольку именно оно отделяло «культуру» от «варварства».
Слухи ориентированы на отрицательные события, поскольку именно они более важны с точки зрения выживания, чем события позитивные. Поэтому, например, рассказы о негативном опыте распространяются многократно сильнее. К негативу существует совсем другая чувствительность у массового сознания. Индивид действует точно так же. Известно, что первой реакцией на хруст ветки в лесу за спиной будет ожидание приближающейся опасности, хотя потом это может оказаться просто естественным событием.
Слухи – это дестабилизатор, в то время как ритуалы, вплоть до первомайской советской демонстрации, призваны быть стабилизаторами социосистем. Слухи несли негатив о советской системе, поскольку о позитиве она могла рассказать и сама.
