Пространственные метафорические карты. 78 пространственных архетипов - страница 18

Символический уровень:

Символически отель, это архетипическая «перевалочная база», промежуточная станция души. У Юнга, это может быть образ liminal space, пространства инициации. У Эдингера, комната в отеле становится «лабораторией трансформации», где эго временно освобождено от идентичностей. У Хиллмана, метафора многослойной души, которая странствует по разным мирам, оставаясь свободной от закрепленного образа. В алхимии – это место, где ингредиенты должны быть помещены в «alembic» сосуд для брожения. Отель, такой сосуд, где происходит растворение старых смыслов перед их новой кристаллизацией.

Субъективный уровень:

У клиента могут возникнуть воспоминания о поездках, расставаниях, отпусках, ночах в одиночестве или влюбленности. Отель может быть ассоциирован с новизной, перемещением, с «чужим телом», или наоборот – с безопасной дистанцией от своей прежней жизни. Карта может поднять темы утраты, бегства, или исследования: «Когда я был вне дома, кем я был?», «Что я оставил позади?». Также могут активироваться фантазии, в которых отель – место другого «я», образ внутреннего странника, искателя, который нигде не задерживается.

Экзистенциальный уровень:

На экзистенциальном уровне отель говорит о человеческом состоянии «приходящих» – временных, неукоренённых, смертных. Кто мы, если дом – лишь иллюзия, а жизнь – цепь остановок? Можем ли мы найти устойчивость в себе, когда вокруг всё временно? Этот архетип раскрывает вопросы: «Что значит принадлежать?», «Где мой настоящий дом?», «Как я живу в переходах?» Он также может поднимать тему внутреннего одиночества даже среди комфорта, или наоборот – ценности временности как формы свободы. Это карта, в которой человек может встретиться с правдой: мы все – странники, и отель – отражение нашей подвижной природы.

Можно предложить клиенту визуализировать отель, в котором он находится: сколько в нём этажей, какой у него интерьер, что видно из окна, как пахнет в номере, кто ещё в здании. Вопросы: «Что ты здесь делаешь?», «Как долго ты хочешь остаться?», «Ты уехал от чего-то или к чему-то?». Можно использовать метафору «чемодана» – что клиент взял с собой, что оставил? Также полезны телесные практики – «распаковка» тела в отеле, медитация на тему «временного дома». Карта работает с экзистенциальными темами бытия в переходе, сбором сил перед переменами, отпусканием прошлого и нахождением внутренней формы при временном отсутствии внешней.

Город – один из древнейших и самых многослойных архетипов человеческой культуры. Он впитывает в себя время, власть, ритмы, память поколений, архитектуру человеческих страстей и утопий. Город рождается как окаймленное пространство порядка, от шумерских городов-государств до сакральной геометрии средневековых соборов, от полиса до мегаполиса. В аналитической психологии город может рассматриваться как метафора личности, стены – границы Я, улицы – пути ассоциаций, центральная площадь – центр сознания, а подземелья – пространство бессознательного. Юнг видел сны о городах, в которых этажи символизировали уровни психической реальности.

Мари-Луиза фон Франц говорила, что город, это также женский архетип, вместилище, в котором рождается и развивается дух. Город, подобно материнской утробе, даёт защиту, но и ограничивает, вызывает стремление выйти за пределы. В этом образе заключено множество противоположностей, безопасность и отчуждение, красота и хаос, память и ускорение. Для Эдварда Эдингера город становится пространством взаимодействия эго и Самости, местом, где внешнее и внутреннее пересекаются в ежедневной драме. Джеймс Хиллман предлагал рассматривать город не только как сцену, но как живую душу