Читать онлайн А. Далал, Шри Ауробиндо - Психическое Существо: Душа, её природа, миссия и эволюция

Компиляции из книг Шри Ауробиндо и Матери

Составитель: д-р А. С. Далал

Перевод с английского Леонида Ованесбекова

Предисловие составителя

Данная книга-компиляция – это попытка объединить в одной книге различные пояснения о психическом существе в работах Шри Ауробиндо и Матери. Главы посвящены природе психического существа и отражают взгляды Шри Ауробиндо и Матери на внутреннюю природу человеческого существа, а также на различные связанные с этим вопросы, такие как процесс внутреннего роста, жизнь после смерти, возрождение, садхана и т. д. Хотя подборка обширна и охватывает все фундаментальные аспекты материала, она не претендует на то, чтобы быть исчерпывающей. Она предназначена в первую очередь для широкого читателя и опускает многое из того, что могло бы быть интересно только тем, кто практикует Йогу Шри Ауробиндо или изучает философию или психологию.

Для облегчения понимания все выдержки, за исключением заключительной части книги, поделены на разделы и подразделы, каждый из которых посвящён одному из аспектов рассматриваемой темы. Однако, поскольку книга представляет собой компиляцию из разных источников, избежать как дублирования, так и повторения содержания не удалось. В целях сохранения целостности выдержек мы избегали редактирования выдержек внутри раздела, а также деления разделов на разные части, чтобы сохранить структуру. Также были включены замечания и утверждения, относящиеся к конкретной теме, которая отклоняется от основной темы раздела, что часто встречается в письмах Шри Ауробиндо и ответах Матери на вопросы.

Причину, по которой Шри Ауробиндо придумал выражение «психическое существо», он объяснил так:

Слово «душа» (soul) в английском языке используется очень расплывчато, поскольку оно часто относится ко всему нефизическому сознанию, включая витальное с его желаниями и страстями. Поэтому, чтобы отличить эту божественную часть от инструментальных частей человеческой природы, пришлось ввести термин «психическое существо».

Значение слова «психическое» (psychic) также трактовалось по-разному. Поэтому в начальный раздел книги включены выдержки, показывающие различные определения слов «душа» и «психическое» и объясняющие их значение в Йоге Шри Ауробиндо. Для тех, кто читал ранние работы Шри Ауробиндо (в частности, первые публикации «Синтеза Йоги»), мы хотим заметить, что Шри Ауробиндо поначалу использовал термины «психика» и «психическое», когда нужно было подчеркнуть скрытый, оккультный характер явления.

Он также пользовался термином «психическое» в таких словосочетаниях, как «психическая Прана» (чтобы подчеркнуть отличие от физической Праны) и «психическая душа» (противопоставляя душе желания), чтобы отделить скрытое, глубокое от поверхностного. Однако в исправленных изданиях ранних работ и поздних сочинениях Шри Ауробиндо всегда использовал слово «психическое» для обозначения души или сокровенной части существа, которую он с самого начала называл «психея» (psyche).

Один из наиболее важных моментов, который следует ясно понять, – это жизненно важное различие между душой в её сущности, которую Шри Ауробиндо называет психеей, психической сущностью, психической сутью, психическим существованием, искрой души или элементом души, и душой в её развитой, индивидуализированной форме, называемой «психическим существом», психической личностью и формой или индивидуальностью души, которая, по словам Шри Ауробиндо, есть «искра, перерастающая в огонь с ростом сознания».

Следует также подчеркнуть, что термины «душа» и «психическое», когда они используются без эпитетов, иногда относятся к искре души или психической сущности, а иногда к душе как индивидуальности или как психическому существу.

Природу и функции психического существа невозможно объяснить без обращения к другим частям человеческого существа. Поэтому в этом сборнике читатель встретит частое упоминание о различных элементах человеческого существа, некоторые из которых обозначены особыми терминами в Йоге Шри Ауробиндо.

Наконец, следует отметить, что разделы, собранные в этой книге, во многом взяты из писем Шри Ауробиндо и бесед Матери с детьми Ашрама. Это объясняет её зачастую неформальный стиль, пропуски, паузы, повторы и т. д. во многих отрывках.

А. С. Далал

Предисловие автора перевода

Перевод выполнен по изданию

https://motherandsriaurobindo.in/Sri-Aurobindo/books/compilations/the-psychic-being/

Большая часть сносок взята из «Сводного Глоссария по Интегральной Йоге»

http://integral-yoga.narod.ru/etc/contents-long.win.html#glossary.

По большей части сноски представляют собой словарные статьи для терминов на санскрите, поэтому объясняемое слово в них даётся со строчной буквы.

1. Значение и Природа Психического Существа

Психическое Существо – это малая часть Божественной Матери

В загадке воли,

делающей выбор,

Участница Божественной Комедии,

Осознающий представитель Духа

И делегат Божественного

в нашей человеческой природе,

Луч Трансцендентного

и друг вселенной,

Она вошла в палату

тела смертного,

Чтоб в мяч играть

со Временем и Обстоятельством.

Здесь, в мире, радость —

главное её движение,

В её глазах светилась

страсть игры:

Улыбка на её губах приветствовала

и земное горе, и блаженство,

И смех – её ответ

на удовольствие и боль.

Всё виделось ей

маскарадом Истины,

Скрывающейся за

костюмами Невежества,

Идущей сквозь года

к бессмертию;

Она была способна встретить всё

покоем силы духа.

Но с той поры, когда она узнала

труд ума и жизни,

Как мать, что чувствует и разделяет

жизнь своих детей,

Она кладёт в нас

маленькую часть самой себя,

Невидимое существо,

не больше пальца человека,

В запрятанную область сердца,

Чтоб встретить боль

лицом к лицу

и позабыть блаженство,

Чтоб разделить с землёй её страдание,

терпеть её мучительные раны,

Чтобы работать посреди

труда великих звёзд.

Оно в нас плачет и смеётся

и принимает множество ударов,

Ликует при победе,

борется, чтоб получить корону;

Отождествившись

с жизнью, телом и умом,

Оно – то принимает на себя

их муки и крушение,

То истекает кровью

под хлыстом Судьбы,

то умирает на кресте,

И всё же остаётся

не задетым, не израненным,

бессмертным «я»,

Поддерживая этого актёра

на сцене человечества.

Сквозь это всё она нам шлёт

своё великолепие и силы,

Толкает к пикам мудрости,

ведёт через пучину бед и мук;

Она даёт нам силу

делать повседневные дела,

Сочувствие, что разделяет

горести других,

И небольшую силу, чтоб

мы помогали нашей расе;

Мы – те, кто должен исполнять

свою роль во вселенной

И действовать самостоятельно

в непрочной форме человека,

И на своих плечах

нести сражающийся мир.

Такое божество внутри у нас,

расстроенное, небольшое;

И в этой порции

божественного в человеке

Она даёт возможность

проявить во Времени

величие Души,

Чтоб восходить

от света к свету,

от могущества к могуществу,

Пока не встанет

на небесный пик

как царь.

Так, слабый в теле,

но непобедимо сильный в сердце,

Он, спотыкаясь, поднимается,

поддержанный невидимой рукой,

Дух-труженик,

одевший смертный облик.

Савитри, книга 7, песня 5

Психическое Существо – это человеческая часть Божественного

Телесный облик —

далеко не всё;

Обманывает форма,

а личность – это маска;

В глубинах человека

скрыто могут жить

божественные силы.

Его непрочное судёнышко

несёт по морю лет

Под тайным, скрытым именем —

Нетленного.

В нём пребывает дух,

который – пламя Бога,

И огненная порция Чудесного,

Художник собственного

наслаждения и красоты,

Бессмертный в нашей

смертной нищете.

Ваятель форм, обличий

Бесконечного,

Незамечаемый Жилец,

укрытый ширмой,

Кто посвятил себя

в свои же скрытые мистерии,

Упрятал в маленьком немом зерне

свою космическую мысль.

В безмолвной силе,

наделяющей могуществом

оккультную Идею,

Определяющую

предназначенный судьбою

внешний вид и облик,

Переходя от жизни к жизни,

и от плана к плану,

словно пассажир,

Меняя каждый раз

своё воображаемое «я»,

от формы к форме,

Он вглядывается в образ,

вырастающий от взгляда,

И в червяке предвидит

будущего бога.

Савитри, книга 1, песня 3

Что подразумевается под психическим существом

Под психическим я подразумеваю лежащее глубоко внутри существо души и природу души.

Это не тот смысл, в котором слово «психическое» используется в обычном разговорном языке. Если оно и используется, то скорее весьма неотчётливо, с большими заблуждениями относительно истинной природы этой души, и ему придаётся слишком широкое значение, которое выносит смысл этого слова далеко за пределы области его применения.

Все явления аномального или сверхнормального, оккультного или психологического характера окрестили психическими.

Если у человека раздвоение личности, и он постоянно мечется от одной личности к другой, если призрак умирающего человека, или что-то просто от его витальной оболочки или же его мысленная форма, появляется и бродит по комнате удивлённого друга, если полтергейст устраивает неприличный скандал в доме, всё это относят к психическим явлениям и считают подходящим объектом для психических исследований, хотя к психическому оно не имеет никакого отношения.

Опять же, в самой йоге многое – это просто оккультные явления, феномены невидимых витальных, ментальных или тонких физических планов, видения, символы. И всё это – смешанный, часто возбуждённый, часто призрачный, часто иллюзорный спектр переживаний, принадлежащих промежуточной области между душой и её поверхностными инструментами, или, скорее, принадлежащих самым далёким окраинам души. И весь вот этот хаос промежуточной зоны собирают в кучу, называют психическим и считают низшей и сомнительной областью духовного раскрытия.

И ещё, происходит постоянная путаница между использующей ум душой желаний, которая – творение витального импульса человека, его жизненной силы, стремящейся реализовать себя, – и истинной душой, которая – искра Божественного Огня, часть Божественного.

Поскольку душа, психическое существо, использует ум и витал, а также тело в качестве инструментов для роста и опыта, то на это существо смотрят, словно оно некая смесь или какой-то тонкий субстрат ума и жизни.

Но если в йоге мы примем всю эту хаотическую массу как ткань души или движение души, можно очень легко запутаться.

Вся эта масса относится только к покровам души. Душа же сама по себе – это внутренняя божественность, которая больше, чем ум, жизнь или тело. Это нечто такое, что как только оно освобождается от затемнения своими инструментами, то сразу же выстраивает прямую связь с Божественным, с собой и духом.

Шри Ауробиндо

Эссе о Божественном и Человеческом: Интегральная Йога

В терминологии йоги под психическим понимается элемент души в природе, чистый психический или божественный центр, стоящий за умом, жизнью и телом (это не эго), но который мы едва-едва осознаём.

Это часть Божественного, что остаётся постоянной от жизни к жизни и получает жизненный опыт через свои внешние инструменты.

По мере накопления этого опыта проявляется развивающаяся психическая личность, которая, всегда настаивая на добре, истинном и прекрасном, в конце концов становится готовой и достаточно сильной, чтобы повернуть природу к Божественному.

Тогда она может полностью выйти на первый план, прорвавшись через ментальную, витальную и физическую завесы, и начать управлять инстинктами и перестраивать природу.

Вперед

Читать онлайн А. Далал, Шри Ауробиндо - Психическое Существо: Душа, её природа, миссия и эволюция

Похожие книги