Психология осознанности - страница 39

Кроманьонцы обрабатывают камень, рога и кости животных. Изготавливают каменные орудия труда, причём весьма изящные и технологичные: от иголок с ушком до шлифованных составных лезвий из кремния или обсидиана (обсидиановые и по сей день используются в хирургии). Для рыбалки уже плетут сети и делают гарпуны, есть лодки-долблёнки и плоты. А их метательные орудия: боласы, метательные каменные шары в связке на кожаном ремне, пращи, копьеметалки для дротиков, стрелы и лук – полноценная военная технология и абсолютное превосходство как над диким зверем, как и над менее развитыми представителями своего вида из других племён. Оружие этой эпохи – это ставящий точку аргумент даже такому гиганту, как шерстистый мамонт – основной охотничий трофей кроманьонца на европейской территории будущей России.

В ориньянкской культуре той эпохи (территория Франции) уже присутствует лунный календарь, где для отсчёта месяцев и понимания сезонных миграций зверя, для продуктивной охоты используются фазы Луны. Кроманьонцы делают зарубки на костях – первые математические записи для облегчения подсчётов, вычислений.

Антропологический анализ особенностей найденных артефактов и строения черепов кроманьонцев с выраженными речевыми зонами Брока и Вернике в височных отелах мозга приводит к известному в эволюционной психологии выводу о том, что кроманьонцы используют в своей жизнедеятельности речевое логическое, абстрактное и творческое мышление для освоения территорий и пищевых ниш.^>196 Они создают то, чего до них в природе не существовало и никаким образом не могло бы возникнуть без их разума – технология, искусство, культура, наука и начинают менять мир, организовывая и упорядочивая его материю, процессы вокруг себя.

Погребальные обряды кроманьонцев уже включают символическое посыпание мёртвых красной охрой, магическое надевание сетки на голову усопшего и браслетов на руки, плоских камней на лицо и ритуальное придание усопшим позы эмбриона. А общественное поведение регламентируется родовыми нормами, запретами, предписаниями, традициями.

Захоронения трупов животных: медведя, питона и, возможно, др., с их же скульптурными изображениями свидетельствуют о зарождении у кроманьонцев самых первых, простейших форм религиозно-магического мышления.

Современному жителю мегаполиса будет непросто понять изнутри основу зарождения первобытного магического мышления. Но любой путешественник с палаткой, как правило, сталкивается ровно с тем же, с чем без перерывов на обед, ужин и завтрак имели дело кроманьонцы – природной стихией и агрессивной средой, только на порядки менее интенсивно. Однако наш путешественник образованный и понимает, в чём причины непогоды, а вот кроманьонец реальных физических причин ещё не ведал.

Давайте предположим, к тому же, что антиципирование (предвосхищение и предсказание) погоды, даже у кроманьонцев с выдающейся интуицией и опытом, всё-таки давало сбои – и то в пещеру не успели убежать от шторма, то торнадо унёс все деревенские хижины, то лесной пожар и стада животных в панике сносят всё на своём пути, в общем, циклически: то стужи ужас, то зной стеной…

Как адаптировались к стихии наши предки с уже сложившейся когнитивной специализацией?

Они пытались понять причины поведения катаклизма – предсказать, как в охоте на зверя, и выжить – соединить причины и следствия до целостного понимания и уцелеть самим. И таким образом сделать ситуацию контролируемой, прогнозируемой, управляемой (поскольку по-простому – обмануть и съесть стихию – они никак не могли).