Путь на Голгофу.В поисках исторического Иисуса - страница 28

Евангелисты и другие новозаветные авторы видят в Иисусе прежде всего давидического Мессию. Они ориентируются на родословную Иисуса, согласно которой Иисус является потомком царя Давида и имеет законное право на трон Давида (то, насколько евангельская родословная соответствовала действительности, – другой вопрос).

Можно сказать, что представления Иисуса о статусе Мессии было необычным и не соответствовало традиционным представлениям евреев 1 века. Он по-видимому, ощущал себя Мессией, который должен являться не просто царем, потомком Давида и пророком. Об этом, в частности, Он говорит, комментируя перед фарисеями один из псалмов (Мф 22:42–45; Мк12:35–37; Лк 20:40–44). При этом Иисус отказался точнее пояснить, какова взаимосвязь Бога и Мессии, но явно указал на то, что «не все так просто».

Другим общеупотребительным величанием Мессии было выражение Сын Божий (Мф.3:17; 4:3,6; 8:29; 14:33; 17:5; 27:40,43; Мк.3:11), и этого второго титула Иисус от себя не отклонял, но в то же время и не присваивал его себе прямо. А когда, согласно Матфею, Петр на вопрос Иисуса, за кого апостолы Его почитают, ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живого», – Иисус сразу же облек это «откровение» тайной (Мф.16:13–20)

Выражение «Сын Божий» могло означать человека, угодного Богу: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены СЫНАМИ БОЖЬИМИ! " "А я говорю вам: любите врагов ваших. да будете СЫНАМИ Отца вашего небесного"… «Божьими детьми» могут именоваться те, кто сотворён Богом, благодаря Его «деятельности».

Свою власть прощать грехи Иисус объясняет тем, что она была передана Ему Богом как Божьему «представителю», избранному Им, – и народ «прославлял Бога, давшего такую власть ЧЕЛОВЕКАМ» (Мф 9:8). Будучи «сыном Божьим», Иисус признавал, что все Его силы – от Отца, что Он находится в полной зависимости от Единого Бога.

Царь Давид в Писании называется «сыном» по отношению к Богу (2 Цар 7:14, Пс 2:7). Мессия – также в каком-то смысле "сын Божий". В 1 Пар 29:23 о Соломоне говорится, что он "сел на престоле Господнем". Царь, помазанник Божий Давид и все его потомки-являются «помазанниками», т. е. мессиями (или христами). Можно предположить, что Иисус видел свой уникальный статус пророка, «Сына Божьего»-как посланника Бога, что совсем не одно и то же с буквальным, «биологическим» представлением о сыне Бога. Возможно, Он думал о себе как о будущем Царе в Мессианском Царстве:

Лк 1:32:"Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его";

Лк 1:33: «И будет царствовать над домом Якова навеки и Царству Его не будет конца»»

2 Цар 14: «Я буду ему отцом и он будет мне сыном."

Из сравнения описаний будущих событий видно, что речь идёт о будущем правлении «сына Божьего», наследника престола царя Давида – т. е. Мессии. Т. о. Лука в Благовещении архангела заимствует пророчество 2 Цар, подчёркивая его будущее исполнение Христом. Хотя никаких имён типа «Сын Божий» или «Сын Всевышнего» в 2 Цар нет, Лука заменяет «Мой сын» (2 Цар 7:14) на имя "Сын Всевышнего".

Для проповеди Иисуса определяющее значение имело то обстоятельство, что Бог – не просто Владыка и Творец мироздания, но и Отец своим творениям.

Представление о Боге Израилевом как об Отце было хорошо известно древним израильтянам и последующему иудаизму. В Книге «Исход» от лица Бога сказано: «Израиль – сын Мой, первенец Мой