Путь покаяния - страница 4

И давайте, братья и сестры, возлюбим молитву. Есть такое пророчество древних отцов, что в последние времена люди опять возродят умное делание, Иисусову молитву. Преподобный Сергий насадил ее здесь, и два-три века тут была русская Фиваида, все молились непрестанно Иисусовой молитвой, а потом она угасла. Появилось телесное делание: вериги носили, поклоны делали, потом и оно угасло, и был упадок веры. Даже Божественные книги никто не мог прочитать, их не печатали. Но теперь все мы стали грамотные, уже все понимаем, осознаем. Перед нами прошла история народов, целого государства, история жизни подвижников благочестия. Давайте будем им подражать, чтобы нам здесь пройти испытание нашей совести, мытарства, чтобы нам умолить Бога, чтобы все наши грехи Господь простил. За собой будем наблюдать, чтобы не только больших грехов, но даже и малых не было. А такие грехи, как блуд, убийство детей во чреве, прелюбодеяние, беззаконие, не должны даже именоваться среди нас. Даже нечистый помысл в уме, осуждение надо отгонять. Будем непрестанно молиться, за все Бога благодарить, соблюдать посты, почитать праздники Божии и постоянно совершать покаяние.

9. Путь покаяния, которым прошли преподобный Сергий, преподобный Серафим Саровский и все угодники Божии, как бы тройственный. Первое – это терпение находящих скорбей. Они у всех нас есть. Пусть министр, пусть патриарх, пусть генерал – у всех есть свои скорби, и их надо терпеть. Второе – непрестанная молитва, внимательная молитва. Акафист ли читается, или Евангелие, или Псалтирь золотоносная, или в церкви стоишь – везде необходимо прилагать внимание к читаемому и к слышанному. Сюда же входит и постоянная молитва в течение дня. И третье – исповедание помыслов своему духовному отцу или перед иконой вечером. И вот нужно за собой следить. Еще святые отцы говорят, что просто может войти в обиход, как бы в привычный уклад жизни, чтение на больших монастырских службах Иисусовой молитвы. В глубине сердца взывай: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Одни говорят, больше греки, что ударение надо делать на слово «Иисусе», а Оптинские старцы – на «помилуй мя», и надо, чтобы дух плакал, потому что слово человек может грубо сказать, а может и в покаянии: «…поми-и-луй мя, грешнаго». Просить нужно с умилением, умолять Бога. Потом могут появляться слезы, и эти слезы будут очищать черствое, грубое сердце. Тогда плачет человек два-три года, и душа его становится уже боголюбивая.

И если мы пойдем этим путем: будем терпеть находящие скорби, совершать непрестанную молитву, хранить правую веру, очищать помыслы в покаянии постоянном, оплакивать свои согрешения, – то в Таинстве Покаяния Господь будет прощать нас, в Таинстве Причащения соединяться с нами, и мы не будем уже бояться смерти. Господь здесь избавит нас от страстей, от неведения, помрачения ума, даст мир душе нашей, и мы не будем бояться последнего дня судного.

А в день Страшного Суда, в долине Иосафатовой, Иисус Христос будет судить мир. Так вот и нам, братья и сестры, надо готовиться к этому страшному дню. Когда он будет – зависит от наших дел. Если будет много святых праведников, богомольцев – мир продлится, будет изобилие плодов земных, Господь подаст мирные времена, добрых правителей, добрых делателей на жатву Свою. А если большинство станет блудниками, мужеложниками, скотоложниками, сатанистами, греховодниками и гордецами, забудут истинную веру, Истинного Бога, то мир не устоит. Вот раньше бурлаки на Волге тянули баржу. Несколько человек могли тянуть, богатыри были. Если один бы ушел, другой, третий, оставшиеся двое-трое не потянули бы уже, баржа бы перевесила и поплыла бы вниз по течению и погибла бы. Так и Церковь наша, так и люди, потому что молитвами Церкви, молитвами святых стоит мир, поэтому нужно молиться за весь мир. И нужно, чтобы христиане были солью земли, светом мира (см.: Мф. 5, 13–14) и не боялись уже Страшного Суда, не боялись самой смерти, потому что Господь избранных Своих поставит по правую сторону и скажет благодатные слова Свои: