Путин и распутины. Издание второе, переработанное - страница 6

=======

И вот чем бы задеть и удивить читателя – если Вы не романтик, не сказочник и не фантаст, а описываете жизнь такой, какая есть в реальном бытии? Наверное – скучно, не ново и не модно, надоело, каждый день перед глазами мельтешит.

Но ведь зато правдоподобно! А, главное, вопрос напрашивается – за что же мы ратуем в отношениях между собой: за честную правду, источником которой является реальный мир и сама людская жизнь, или за сладкую и завлекательную, но ложь?

То есть, от самых малых лет вселяем надежду на всеобщее добро со сказочными превращениями золушек в принцесс и пастушков – в суперменов, запросто спасающих мир от зла.

А нет ничего подобного в устойчивых тенденциях реальной жизни, кроме как в виртуальном искусстве и творчестве. Но если бы условные мысленные образы не воплощались физическим трудом самих людей в реальные – они бы так и оставались пустыми образами и не было бы никакого технического прогресса, ни прогресса в отношениях между людьми как главного признака подлинной цивилизации.

И всё же делимся на тех, кто воспитывается на классике романтических произведений, с образованием элиты – и тех, для кого университетами была реальная практика жизни.

Очевидно, именно поэтому интеллигенция оказывается далёкой от реалий, предлагая мысленные сказочные утопии с различными вариантами прекрасного будущего, самое прекрасное из которых у религиозной элиты – аж на том свете, куда есть, якобы, возможность переноситься душой, со спасением от всех мирских мытарств на вечное блаженство.

Так ведь душа у человека, какой бы мистический смысл в неё не вкладывать, тесно увязана с анатомическими жизненно важными органами в общей тонкой нейронно-чувственной органической системе. И кто же ещё мог выдумать сказку про то, что улетает она в пустоту, а не передаётся при жизни, загодя и по наследству – с добрыми делами и поступками в труде и творчестве, вечно хранимыми в памяти потомственной людской и нетленных гранитных обелисках – на благо всего живого человечества!

А, может, мысленное витание в облаках и есть самый верный признак отсутствия какого-либо таланта находить прекрасное в земной реальной правде, природе и борьбе за жизнь – более прекрасную, чем в древние века, чем вчера, чем сегодня. А потому и тянет в чудесах купаться и людей делить на верных чудесам и остальных неверных.

Если говорить о конкуренция в стихийной природе, то это не что иное, как дикая ожесточенная антагонистическая борьба за жизненное пространство, с уничтожением (вытеснением) менее приспособленных к выживанию особей.

То есть, в сущности, ни о какой состязательной конкуренции на до разумном инстинктивном уровне речи быть не может – большая сила поглощает меньшую. И лишь какой-то отголосок состязательности может иметь место между равно сильными особями.

Но это в стихийной дикой природе. Как же, спрашивается, подобное могло перенестись в людское общество и подменить подлинно состязательную разумную конкуренцию? И ничего более благоразумного не приходит: очевидно, посредством тех индивидов, у которых инстинкты продолжали и продолжают преобладать и довлеть над разумом.

А тем не менее, явно прогрессирующие результаты конкуренции великолепно демонстрируются Олимпийским движением со спортивной состязательностью в (квази) равных весовых категориях!