Речь здесь, понятным образом, идёт не о коммунистической идеологии в комплексе, а о моменте равенства людей и их объединении в полноценном и едином обществе, в едином идеологическом и политическом пространстве на основе некоего конструктива, идеи созидания.
И если в СССР это была мечта о созидании коммунистического будущего, то в рамках текущей российской идеологии, вдохновителем которой явился Владимир Путин, это идея строительства единого культурно-исторического и экономического пространства.
Идея интеграции и объединения как основной движущей силы отразилась и в ключевых символах «крымской весны» и «крымского консенсуса». Во-первых, это, конечно, «георгиевская», или «гвардейская лента». Помимо чёткого обозначения на символическом уровне политической идентичности сторонников «русского мира» эта лента имеет и более тонкие исторические смыслы.
Она одновременно отсылает и к советскому, и к имперскому прошлому. То есть мирит условно «красных» и условно «белых» сторонников единого российского пространства. Но в первую очередь лента – символ победы в Великой Отечественной войне. Сама по себе эта победа СССР уже явилась определённым актом примирения советского общества с «имперским наследием». Вспомнить хотя бы «конкордат 1943 года» и восстановление патриаршества, прекращение гонений на Русскую церковь как на «главный пережиток царского прошлого».
Празднование Дня Победы в последние годы во многом сопряжено с идеей объединения через примирение исторического прошлого. «Бессмертный полк» – это акция о единстве как в поколенческой, исторической, так и в социальной плоскости.
И георгиевская лента в рамках «крымской весны» стала центральным символом победы единства России и российского общества над идеей дробления и разделения, сепаратизма и неонацизма. Поэтому нынешние ежегодные празднования воссоединения Крыма с Россией в смысловом плане многими интерпретируются и как «второй день народного единства», и как безусловная победа Крыма и всей остальной России в геополитическом противостоянии даже не столько с Украиной, сколько в широком смысле с Западом.
На встрече Президента с Российским историческим сообществом в июне 2016 года одна из координаторов акции «Бессмертного полка», заместитель мэра Москвы Анастасия Ракова так сформулировала эту «идеологию победы»: «В том числе, что мы считаем важным, к проекту присоединились жители Украины, которые неравнодушны к нашей общей истории, они также размещают объекты, мемориалы, памятники, которые находятся на территории Украины, потому что их там так же много, как и в нашей стране, всё-таки общая история у нас. Где-то они, конечно, сейчас подвергаются гонениям, где-то они ухожены благодаря местным жителям, и это говорит о том, что всё-таки у простого народа память жива. И пусть не каждый сейчас может пройти в «Бессмертном полку» на территории Украины, однако быть неравнодушным, убрать место памяти, которое возле его дома, – это может каждый. Чем это не «Бессмертный полк»?»
И это в то время, когда по Украине уже вовсю шла кампания по «десоветизации», и за ношение георгиевской ленты можно было действительно подвергнуться нападению украинских неонацистов, а то и систематическим гонениям со стороны «постмайданного» политического режима.
Важно также понимать, что, невзирая на острое политическое противостояние Украины с Россией, идея объединения и общей исторической памяти на основе Победы преодолевает государственные границы и любые другие барьеры. И говорить о том, что на Украине «пространство русского мира» схлопнулось, мягко говоря, преждевременно. Общая историческая память, общие культурные коды не изживаются десятилетиями.
