Затем Фузайль сказал:
– О предводитель верных, чтобы твой прекрасный лик не оказался в огне геенны, страшись Бога, исполняй свои обязанности перед Ним лучше, чем Умар.
Харун спросил Фузайля, нет ли у него долгов.
Тот ответил:
– Да, долг перед Господом, а именно повиновение Ему; горе мне, если Он призовет меня к ответу за него!
Харун сказал:
– О Фузайль, я спрашиваю о долгах людям.
Тот ответил:
– Слава Богу, Его щедрость ко мне велика, и у меня нет причин жаловаться Ему на Его слуг.
Харун вручил ему кошёль с тысячей динаров со словами:
– Потрать эти деньги на свои нужды.
Фузайль сказал:
– О предводитель верных, мои советы не пошли тебе впрок. Ты по-прежнему ведёшь себя неправильно и несправедливо.
– Как так? – воскликнул Харун.
Фузайль сказал:
– Я желаю, чтобы ты спасся, ты же подталкиваешь меня к вечным мукам, разве не так?
Мы вышли от него со слезами на глазах, и Харун сказал мне:
– О Фазль, Фузайль – истинный султан!
Всё это показывает его отстранённость от мира и мирян, равнодушие к мирской мишуре и нежелание унижаться перед мирянами во имя мирской выгоды.
9. Абу'ль-Файз Зун-Нун ибн Ибрахим аль-Мисри
Он был сыном нубийца, его звали Сахбан. Он – один из лучших среди суфиев, один из достойнейших среди тех, чья духовность скрыта от посторонних ('айяран), ибо он избрал путь сокрушённости и странствовал по стезе порицания (маламат). Все люди Египта терялись в догадках о его истинном состоянии и не верили в него до самой его смерти. В ночь его кончины семьдесят человек увидели во сне Посланника, который сказал:
– Иду встречать Зун-Нуна, друга Божьего.
После его смерти на лбу у него проступили слова:
Вот воэлюбленный Божий, умерший в любви к Богу, убитый Богом.
Во время его погребения птицы небесные слетелись со всех сторон и простёрли свои крылья над похоронными дрогами, осенив их тенью. Увидев это, все египтяне почувствовали угрызения совести и раскаялись в несправедливостях, которые чинили ему. У него много точных, выразительных высказываний об истинах мистического знания. Например, он говорит:
«Познающий ('ариф) более смиренен в повседневности, ибо в каждый момент он подходит ближе к своему Господу» – поскольку он осознаёт могущество Божественного Всевластия, и, когда его сердце исполняется величием Божьим, он видит, как далёк он от Господа и что нет возможности достигнуть Его; поэтому он становится ещё более смиренным.
Так, Муса (Моисей) сказал, беседуя с Господом:
– О Господи, где мне искать Тебя?
Бог ответил:
– Среди тех, чьи сердца сокрушены.
Муса сказал:
– Нет сердца более сокрушённого, чем моё.
Бог ответил:
– Тогда Я – там, где ты.
Кто хочет познать Бога без смирения и страха – тот невежественный глупец, а не познающий. Признак подлинного знания – искренняя воля, а искренняя воля порывает со всеми вторичными причинами и отношениями, не оставляя ничего, кроме Бога.
Зун-Нун говорит:
Искренность (сидк) – меч Божий на земле: он рассекает всё, чего касается.
Искренность проявляет Побудителя и не имеет отношения к утверждению вторичных причин. Утверждать их – значит разрушать принцип искренности.
Среди историй о Зун-Нуне есть такая. Как-то он плыл на лодке со своими учениками по Нилу. У египтян в обычае речные прогулки ради отдыха. Их догнала другая лодка с веселящимися людьми, чьё несдержанное поведение так возмутило учеников, что они обратились к Зун-Нуну, чтобы он попросил Господа потопить лодку.
