Итак, Первый наш Христос потому, что Он первым со стороны людей, как Новый Адам, вместо ветхого Адама победил смерть, тление и разрушение Своего человеческого тела, а значит, и тела каждого из нас. Последний Он потому, что окончательно победил смерть в общемировом масштабе, избавив все творения и всю вселенную от смерти, тления, разрушения и временности!
Откр.1: “>9Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.
>10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;”
В 9-м стихе Иоанн представляется нам. В этом представлении мы видим его великую любовь к нам, выражаемую сопричастностью к тому, что нас – всех членов Церкви Христовой – объединяет до наступления вечного Дня жизни. Он именует себя нашим братом и соучастником в скорби, а значит, и в терпении Иисуса Христа, ради Которого мы и переживаем скорбь, а также в царствии Иисуса Христа, что должно утешить нас в неизбежной для нас скорби. Далее он привязывает себя к пространству, географически, указывая свое местонахождение, и вместе, заключения и страдания за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Это научает нас подражать Иоанну Богослову в терпении того же, что терпел он в своих личных координатах.
В 10-м стихе Иоанн сообщает нам важную деталь, что он получил божественное откровение тогда, когда он был в духе, то есть в особо благодатном состоянии своего духа, находясь в котором, человек становится способным к непосредственному общению с Богом и восприятию от Него откровений. И ещё он уточняет для нас то, что это откровение было в день воскресный. Это показывает нам важность воскресного дня, а также почитание Иоанном воскресного дня даже в его заключении. Мы видим церковность Иоанна, которая проявляется в общем почитании Церковью Христовой дня Воскресения Христа! Из всего этого мы можем сделать важный вывод о характере полученного им от Бога пророческого откровения, а именно то, что это было откровение для Церкви Христовой и оно является нам в виде Воскресной победы Христа над всем беззаконием мира, всей греховностью творений Бога, над адом и всеми духами зла, над смертью, тлением и разрушением. Таким образом, содержание полученного на Патмосе Иоанном откровения есть ВСЕЛЕНСКОЕ и ВОСКРЕСЕНСКОЕ, которое, при всех прорисованных ужасах событий апокалипсиса, утверждает конечную победу Иисуса Христа и утверждение той жизни, которую несет нам и навечно закрепляет Царь Славы Иисус Христос! Книга Откровения окрашена в цвета Воскресения Христова и является дивной Песнью Воскресению Иисуса Христа, Кресту Его и жертвенному Его подвигу любви к Его творениям. Любовь Христа к людям навеки запечатлена в Его Именовании Себя Агнцем Божьим!
Иван: Дойдя до этого места, я положил закладку, прославил Бога Вышнего, и занялся своими делами. Но мысль моя продолжала пребывать в поле прочитанного. Тема Откровения так захватила меня, что, чтобы я ни делал и чем бы ни занимался, я оставался в ней. Я стал на всё смотреть через это Откровение. При этом, мне стало казаться, что у меня открылись какие-то новые, неведомые мне ранее каналы восприятия. Может это то, что называют фибрами души? Обычная жизнь стала мне скучной и профанной, и мне надо было прилагать немалые усилия, чтобы выполнять её требования. Внутри себя я почему-то напряженно ждал не только новых знаний, но и дивных перемен в моей жизни, связанных с книгой Откровения. Пока же я, при освобождении от всего текущего, продолжал чтение толкования при каждой свободной минуте.
