Рассказы из Корана: том 1 - страница 26
В ответ Кааб Ахбар рассказал следующую историю:
Однажды Бог сообщил пророку Идрису (мир ему):
– Идрис, за праведные дела, совершаемые каждый день людьми земли, Я дам тебе такую же награду в этот день.
Услышав это, Идрис (мир ему) стал надеяться на большую награду. Поэтому он рассказал одному своему другу-ангелу о словах Бога и собственном желании. Идрис (мир ему) надеялся встретиться с ангелом смерти и добиться отсрочки, чтобы иметь возможность получить бо́льшую награду. Выслушав просьбу, его друг-ангел посадил Идриса (мир ему) себе на крыло и полетел к небесам. На четвертом небе они обнаружили ангела смерти, который спускался на землю. Друг-ангел заговорил о пророке Идрисе (мир ему), но ангел смерти спросил его, где сейчас Идрис (мир ему). Когда он узнал, что тот находится на спине ангела, ангел смерти сказал, что Бог велел ему забрать душу Идриса (мир ему) на четвертом небе, что очень озадачило ангела смерти: как это возможно, если Идрис (мир ему) находится на земле? В этот момент ангел смерти забрал его душу.
Далее Кааб Ахбар (Божья ему милость) сказал, что это и есть разъяснение слов Корана «Мы вознесли его на высокую позицию». Кроме Ибн Джарира, еще Ибн Аби Хатим приводил схожее повествование в своем комментарии.
Шейх Ибн Кясир привел в своей книге оба данных повествования, но при этом сделал вывод, что это еврейские мифы. Даже если рассматривать только цепочки рассказчиков, то и в этом случае они выглядят совершенно ненадежными и не представляющими никакой ценности. Поэтому не стоит принимать во внимание этот комментарий к аяту Корана.
в) Как сообщал имам Бухари, Абдулла ибн Масуд и Абдулла ибн Аббас (Божье им довольство) считали, что пророк Ильяс – это и есть Идрис (мир ему). Свое мнение они основывали на хадисе, переданном со слов Зухри от господина Анаса (Божье ему довольство), о вознесении пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) на небеса. Согласно данному сообщению, пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) повстречал на небесах других пророков. Увидев Мухаммада (мир ему и Божье благословение), Идрис (мир ему) сказал:
– Добро пожаловать, праведный брат!
Если б пророк Идрис (мир ему) был Ахнухом, он бы обратился к Мухаммаду (мир ему и Божье благословение) так же, как Ибрахим (мир ему) и Адам (мир ему), то есть со словами «праведный сын», а не «праведный брат».
Приведя данное сообщение, Ибн Кясир отверг этот аргумент как слишком слабый. По его словам, при передаче столь длинного хадиса рассказчик может использовать не самые правильные слова. Возможно также, что пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) вследствие своего высокого статуса не подчеркивал отношения «предок—потомок», зато из скромности выделял братские узы.
Если же говорить об Адаме (мир ему) и Ибрахиме (мир ему), то первый из них был «отцом смертных», а второй – самым главным Божьим посланником после пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение). Коран говорит о нем так:
Следуйте же убеждениям верного Ибрахима.107
Поэтому их обращение «сын» было вполне корректным и уместным.
Ибн Кясир также сообщал о наличии мнения, согласно которому Идрис (мир ему) жил позже Нуха (мир ему) и был одним из пророков еврейского народа. Согласно этому мнению, Ильяс и Идрис – один и тот же человек.
В Торе об этих пророках говорится лишь следующее:
Ханух (Ахнух) жил 65 лет и родил Маттушалеха. И ходил Ханух пред Богом по рождении Маттушалеха 300 лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Хануха было 365 лет. И ходил он пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.
Похожие книги
