Рассказы из Корана: том 4 - страница 30
Помимо данной верной трактовки, в комментариях к Корану приводят еще две версии в качестве теоретически возможных. Обе они малодостоверны и ненадежны в отношении цепочки рассказчиков. Они не соответствуют контексту Корана и ошибочны:
1) Согласно одной из этих версий, фраза «его смерти» относится не к пророку Исе (мир ему), а к людям Писания. В этом случае значение аята – следующее:
Среди людей Писания не останется такого, кто не уверует в него (Ису) до своей смерти.
То есть получается, что каждый иудей и христианин, когда будет умирать, поверит в пророка Ису (мир ему).
2) Согласно другой версии:
Среди людей Писания не останется такого, кто не уверует в него (Мухаммада) до своей смерти.
То есть непосредственно до своей смерти каждый иудей и христианин поймет, что Мухаммад (мир ему и Божье благословение) – Божий посланник.
Обе эти версии не только не заслуживают доверия, весьма своеобразно трактуя Коран, но еще и нелогичны. Согласно ясным утверждениям Корана, при наступлении смерти человек начинает видеть то, что до того момента было для него незримым. Обращение в веру в такой момент бесполезно, поскольку ровно в этот момент книга поступков человека закрывается. Никакое признание – будь то в вере или неверии – уже не записывается:
а) Когда их посланники приходили к ним с ясными знамениями, они радовались тому знанию, что было у них, и их окружило то, над чем они издевались. Увидев Наше наказание, они сказали:
– Мы уверовали в Единственного Бога и не верим в тех, кого приписывали Ему в качестве напарников!
Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание. Таково установление Бога для Его рабов. И тогда неверующие оказались в окончательном проигрыше.155
б) Бог не принимает раскаяние того, кто совершает зло, а при наступлении смерти говорит: «Теперь я раскаиваюсь», – и тех, кто умирает неверующим. Для них Мы приготовили мучительное наказание.156
Поэтому под словами «его смерти» не может подразумеваться собственная смерть неверующего. При наступлении смерти человек начинает видеть барзах157, ангелов, наказание и награду, рай и ад. Это видят все – не только иудеи и христиане. Поэтому нет смысла выделять их в отдельную категорию.
Кроме того, упоминание данного факта имело смысл при сообщении о затоплении фараона, когда демонстрировалась бесполезность обращения в веру в такой момент. В случае же с иудеями и христианами особого смысла в упоминании этого факта нет. К тому же вера в Ису (мир ему) и Мухаммада (мир ему и Божье благословение) была обязательна также и для тех иудеев и христиан, что умерли до ниспослания данного аята, однако при этом в аяте используется будущее время: «ляю-минанна».
Ошибочность второй версии может быть также доказана тем фактом, что о пророке Мухаммаде (мир ему и Божье благословение) в этих аятах не говорится даже косвенным образом, в то время как о пророке Исе (мир ему) говорится с самого начала, и к тому же в словах «в День воскрешения он будет свидетелем против них» подразумевается именно его народ.
То есть обе версии ошибочны.158
40.26. Достоверные хадисы о жизни и пришествии Исы
Хадисы дают дополнительную информацию об аятах в отношении пророка Исы (мир ему):
1) В сборниках Бухари и Муслима приводится следующее сообщение Абу Хурейры (Божье ему довольство):
Пророк (мир ему и Божье благословение) сказал:
– Иса, сын Марьям, обязательно спустится и будет судить человечество по законам Корана. Он разрушит крест и уничтожит свиней. Налога для немусульман не будет (все люди примут ислам). Богатства будет предостаточно, и никто не будет его принимать. Один земной поклон Богу будет для людей дороже всего мира.
Похожие книги
