К чему это я? К тому, что, вопреки общепризнанному сегодня мнению, Августин не был неоплатонистом и сторонником идей Плотина. Нет. Он лишь жил и мыслил в ту эпоху, когда интеллектуальная элита считала идеи Плотина наиболее адекватными.
Но! Августин не пытается рассмотреть библейские истины, христианские представления с точки зрения неоплатонизма. Напротив, он рассматривал идеи Плотина через библейские истины, и находил, что Плотин во многом прав.
Согласитесь, это совсем не дает право считать Августина неоплатоником.
А в представлениях великих мыслителей часто можно встретить много верного и полезного.
И гениальные мыслители каждой эпохи преодолевают «здравый смысл» времени и модных философских воззрений, перерастают его. Или даже вернее сказать, что мы мыслим в тех понятиях, в тех координатах, которые задают популярные и модные философии, а великие мыслители переосмысляют эту систему координат, вырываются из нее.
Модные философии преходящи, а прорывы из них к истине – вечны.
Согласны?
(4)
Так что же Ты есть, Бог мой?
Что Ты? Ответь! Что, как не мой Господь?
И кто же Господь, кроме Господа?
Кто же Бог, кроме Бога нашего?22
О, Всевышний, Высшее Благо,
Могущественнейший, Всемогущий,
Всемилостивейший и Справедливейший,
Сокровеннейший и самый явный,
Прекраснейший и Мощнейший,
Неизменный и Непостижимый,
Недвижимый, но движущий всё,
никогда не новый, никогда не старый.
Ты все обновляешь и старишь гордых,
хотя они и не ведают этого23,
всегда действуешь, всегда пребываешь в покое,
собираешь и не терпишь нужды,
приносишь, наполняешь и укрываешь,
рождаешь, растишь и приводишь к завершению,
Ищешь, имея всё.
Ты любишь, не обуреваемый страстью,
Ревнуешь, но спокоен,
Раскаиваешься и не скорбишь24,
Гневаешься и невозмутим,
Меняешь деяния, замысел не меняешь.
Ты вновь обретаешь то, что находишь, никогда не теряя.
Ни в чём не нуждаешься, но радуешься приобретению25
Не скуп, но требуешь прибыли26.
И даже когда издержано больше27, и долг на Тебе,
возможно ли иметь что-то, что не является Твоим?
Ты возвращаешь долги, никому не будучи должен,
Прощаешь долги, ничего не лишаясь.
И что ж смог я, Боже, сейчас о Тебе сказать,
Жизнь моя, Святая Услада моя?
Да и кто о Тебе что может сказать?
Но горе молчащим о Тебе,
Хотя и словообильные слов не находят.
Эта глава «Исповеди» одна из самых ярких! Какое глубокое видение Бога! Это высокая поэзия!
Сколько же парадоксов подмечает Августин! Насколько же Бог не помещается в рамки нашего сознания!
Как можно быть одновременно и милостивым и справедливым? Ведь проявляя милость, мы забываем о справедливости. Но Бог может.
Как можно одновременно быть сокровенным, тайным и в то же время абсолютно явным? Но Бог может.
Как можно одновременно быть прекрасным, как прекрасная женщина, и мощным, как мужчина?
Как можно одновременно быть постоянным, неизменным, но при этом и непостижимым даже в своей неизменности?
Как можно оставаясь неподвижным двигать весь мир?
Как можно одновременно и все обновлять и старить гордых?
Как можно действовать, пребывая в покое?
Как можно накапливать, не нуждаясь ни в чем?
Как можно любить и не быть обуреваемым страстью?
Как можно ревновать и пребывать в спокойствии?
Как можно раскаиваться и не скорбеть?
Как можно находить, не теряя?
Бог может!
А если Бог не укладывается в рамки нашего разума, то можем ли мы что-нибудь сказать о нем?
И как же человек может о Тебе не говорить?
