Вечность Бога придает устойчивость нашим взаимоотношениям с Ним. Он пребывает в вечной неизменности, а значит, надежности. Мы можем точно знать, на что нам стоит рассчитывать: Бог «…воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:6-11).
Божьи обещания верным людям все так же свежи, актуальны и неизменны, как тысячи лет назад!
• «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер. 31:3).
• «Горы сдвинутся и холмы поколеблются, – а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Ис. 54:10).
Иаков, переживавший за сохранность своей семьи от мстительного брата Исава, молился, опираясь на верность Бога Его обещаниям (Быт. 32:9-12). Подобно ему, каждый из нас может основывать свои прошения на Божьих обещаниях, помня, что Бог неизменно их выполняет!
Молитесь, сознавая превознесенность Бога!
Выражение «сущий нанебесах» говорит об этом славном качестве. Слово «небо» используется в Библии в двух смыслах: физическое небо с его атмосферой и облаками и место, где вечный Бог более, чем где-либо, являет Свое славное присутствие (2 Пар. 30:27). На небесах живут ангелы (Мк. 12:25), на небесах Христос совершает Свое ходатайственное служение за спасенных (Евр. 9:24), на небесах будут вечно жить верующие во Христа (Флп. 3:20). Мы не должны думать, что небеса полностью вмещают в себя Божью сущность. Мудрый Соломон сказал, что небеса небес не вмещают Бога (2 Пар. 2:2–6). Он пронизывает Своим присутствием и небо, и землю, и преисподнюю. Я хотел бы привести девять характеристик превознесенности Бога и показать, как они влияют на молитву.
· Бог превознесен величием
Разница между Богом и творением такая же, как между художником и его картиной, между гончаром и глиняным сосудом, между часовщиком и часами. Бог спрашивал Древний Израиль: «Кому уподобите Меня, и [с кем] сравните, и с кем сличите, чтобы мы были сходны?» (Ис. 46:5). На эти троекратные риторические вопросы ответа нет. Бог абсолютно иной: Он непознаваем в Своей сущности и непостижим в Своих делах. Наше знание о Нем отрывочное и поверхностное! «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1 Кор. 8:2). Вот почему мы не вправе ни изображать Бога, ни тем более молиться изображениям. Изображения Бога безмерно уничижают Его непревзойденную славу. Они сравнивают несравнимое и ставят на один уровень Творца и творение. Молясь на изображение Бога, человек на самом деле молится идолу. И тут не следует пускаться в уловки, что на самом деле человек якобы молится не изображению, а тому, кто изображен. Не следует оправдываться, что изображение помогает сконцентрироваться во время молитвы, что это вспомогательное средство для слабых в вере. Ни пророки, ни Христос, апостолы, ранние отцы церкви, ни христиане первых столетий не молились изображениям и были крепки в вере. Если те, с кого нам следует брать пример, обходились без изображений Господа, почему у нас должно быть иначе?
