Далее можно упомянуть и о сексуальной революции. Раскрепощение и освобождение от социальных табу постепенно превратилось в бесчестные сексуальные связи, потребительское отношение к телу и фривольную неразборчивость. Примеров можно привести еще много. Думаю, далее вы сами справитесь с осознанием сей странности культуры и языка, которым она формируется.
Нечто похожее можно наблюдать в человеческих судьбах и жизненных драмах. Друзья становятся врагами или просто никем; любовники, очарованные друг другом, превращаются в ненавистников; верующий разочаровывается в Боге и становится атеистом; мистически ориентированный романтик отказывается от всего потустороннего и становится ярым материалистом и скептиком.
Если я буду утверждать, что мир справедлив, независимо от того, что будет подразумеваться под справедливостью, окажется, что есть такой мир и тот, который противоположен – несправедлив. Однако это не два разных мира, а разные стороны одного, обнаружение и наблюдение которых становится возможным благодаря различным описаниям. Таким образом, с одной стороны, речь выявляет для нас различные аспекты мира, выделяет одно на фоне другого, с другой стороны, речь создает иллюзию разделения и противопоставления.
Феномен просветления нередко описывается через состояние недвойственного восприятия, в котором любые разделения и противоположности отсутствуют. Подобное равнозначно остановке процесса описания мира, что иными словами можно назвать внутренним молчанием. Поэтому не существует лучшего учителя, нежели тишина. Тишина есть язык тотальности.
Однако глубокое внутреннее молчание является непозволительной роскошью для современного человека. Пребывание в моменте внутренней тишины может показаться настоящим кошмаром. Человек сегодня не молчит внутри себя. Таковы реалии мира. Он может не обращать внимания на множество текстов, блуждающих в его уме, может быть отвлечен, может думать, что ни о чем не думает, вытесняя активность ума в бессознательную область, но только не молчать. Подобное требует от него значительной подготовки, отточенных навыков, понимания себя, мужества и гармонично организованного жизненного пространства, то есть в общем и целом большого и самоотверженного труда.
В дальнейшем мы коснемся вопроса развития созерцательности, позволяющей нивелировать догматизм речевых конструкций и согласовать мнимые противоречия между созданными ими полюсами. Созерцательный ум выходит за границы собственных определений, либо объединяется в союзе логикой «и одно, и другое», либо разрушается как несостоятельное, освобождая пространство для новых воззрений.
Созерцательность способствует развитию концептуальной осознанности. Последнее является живой мудростью, ведущей к распознанию символических систем и интуитивно верному обращению с ними. Всякая концепция представляет собой описание части мира, точку зрения, способ смотреть на вещи, но никогда не выражает целое и не является оным. Концепция лишь описывает то, что есть, но сама отвлечена от того, что описывает.
