Разум – на службе у Бога или дьявола? Почему мы веками строим рай, а получаем ад? Психологическое исследование - страница 27

Подобные стихийные выступления, растянувшиеся на многие годы, были и в России. Русские православные раскольники (староверы) также считали окружающий мир царством торжествующего зла и скверны, а официальную церковь во главе с патриархом Никоном проповедником земного зла. И готовы были в своем несогласии с церковью и властью бежать от мира в лесные пустыни, идти на плаху и даже сжигать себя на кострах. Вплоть до конца XIX века сохранялись в России мощные сектантские течения – фармазонов, монтанов и др., – утверждавшие, что в человеке только душа от Бога, а все плотское и приобретенное психикой в земной жизни (личностное) от дьявола. Чтобы освободить душу, исходящее от плоти и навязанное внешним миром требовалось ненавидеть и разрушать.

Учитывая масштабы движения манихеев, мир в тот период мог пойти совсем другим путем. Манихеи боролись не на жизнь, а на смерть с адом земной жизни, но боролись не божественными средствами – например, любовью, – а сатанинскими, свойственными миру кесаря. Поэтому очень сомнительно, что они в случае успеха могли привести человечество в рай. Они были ближе к тому, чтобы вообще уничтожить этот «сатанинский» мир.

Однако в конечном счете мир уничтожил манихеев. К концу XIV века они как массовое явление исчезли с лица земли, очистив ее для эпохи Возрождения, протестантской идеологии и последующего научно-технического прогресса. Мир утвердился на прямо противоположных представлениях о смысле жизни человека и путях к его благополучию. Наступило царство того, с чем боролись манихеи.

Принципиально новое отношение к человеку и его жизни ознаменовала эпоха Возрождения. Начиная с XV века в Европе предпринимаются попытки восстановить («возродить») то, что было характерным для античного мира, – науку, искусство, свободу мысли и поведения, светский характер культуры, ее антропоцентризм. Вновь «после длительного трудноописуемого антракта» (Ф. Ницше) на авансцену жизни выходит освободившийся от власти религиозных догм Разум. И вновь, как и в античную эпоху, в мир приходят открытия и изобретения, великие творения искусства и литературы, великие имена: Петрарка, Боккаччо, Коперник, Мирандола, Рабле, Микеланджело, Рафаэль, Леонардо да Винчи… Человек вновь становится «мерой всех вещей». Казалось, надежды разумного и свободного человека на счастливую жизнь сбываются. Но чем более взрослел Ренессанс, тем интенсивнее вызревала неизбежно повторяющаяся трагедия разумности и основанной на ней свободы. Откуда-то из глубин нового состояния человека и общества выползали бездуховность, агрессивность и безудержный террор, жестокость и моральное ничтожество.

Н.А. Бердяев называет Ренессанс глубоко безнравственной эпохой (20, 330). Крупнейший специалист по культуре того времени А.Ф. Лосев пишет о наличии обратной стороны у общеизвестного возрожденческого гуманизма. Эта сторона оказалась «аморальной и звериной в своем предметном содержании». Освободившись от гнета средневековых норм, человек Ренессанса уже через сравнительно короткое время проявил себя всеми типами «коварства, вероломства, убийств из-за угла, невероятной мстительности и жестокости, авантюризма и всякого разгула страстей» (82, 120). По словам Лосева, своеволие и распущенность достигают в возрожденческой Италии небывалых размеров. Этот период по своей жестокости превзошел даже варварские времена. Анализ Лосева показывает, как привычной жизненной повседневностью стали факты вероломных убийств, неприкрытого зверства в обращении лучших, наиболее образованных людей того времени с врагами и своими подчиненными, ужасных пыток виновных и невиновных, насилия над женщинами и детьми, не знающего ограничения разврата, полного пренебрежения не только светскими, но и церковными нормами.