Религия и экономика. Труд, собственность, богатство - страница 17

Египтяне «осознавали себя частицей обожествленного фараона – сына бога, подобно тому, как многочисленные боги были частицами породившего их единого божества. Проявление и образ фараона живет в теле страны, где все существует по установленному порядку вещей, поддерживаемому «сыном бога по плоти его»[50]. Идеальный образ политического управления страной и ее социально-экономической системы связывался, таким образом, с представлениями о добром и справедливом боге, создателе мира и первом царе Египта. Это был бог Солнца Ра, который правил в то легендарное время, когда боги и люди жили вместе, а также царила дочь Ра – Маат, воплощение правды и справедливости[51].

Особенно Ра чтили в Гелиополисе, одном из духовных центров страны, где все остальные боги считались его разнообразными воплощениями. При этом Ра как восходящее солнце чтили в образе бога Кхепера, как заходящее – в образе бога Тума (Атума), солнечный диск – в образе бога Атона. Последнего изображали в виде солнечного диска, лучи которого, завершаясь кистями рук, направлены к земле. (Его культ стал государственной религией при Аменхотепе IV.) Во всех этих и других своих проявлениях Ра выступает как податель благ, как заботливый небесный отец всех своих созданий, прежде всего человека.

Важно отметить, что в Египте существовала весьма специфическая традиция – объединять несколько различных божеств под одним общим сложносоставным именем, в результате чего Ра (или другой верховный бог) объединялся с другим. Получалось новое солнечное божество, например Амон-Ра. (Амоном изначально был местный бог Фив, где он почитался как бог земли и плодородия и изображался с головой барана.)

Во многих гимнах, посвященных Амону-Ра, говорилось, что он «глава всех богов», «творец того, что внизу» (т. е. на земле), и «того, что вверху» (т. е. на небе), «создатель людей, стай и стад». Он также «творец изобилия», «бог зерна», «две руки его дают дары тому, кто любит его». Он «дает средство к существованию день ото дня» (в библейской традиции это обозначается как хлеб насущный). Кроме того, он защитник бедного и «судит дело между бедным и сильным мира сего». Любовь и справедливость – его главные качества, он – «светлая сила – молодая прекрасная любовь»[52]. Важно обратить внимание, что эти идеи были развиты в иудаизме и унаследованы христианством и исламом. (Представление о Боге как любви особенно характерно для христианства.)

Во многих частях Египта, и особенно в Мемфисе – одном из ведущих духовных центров Египта, – монотеистические воззрения связывались с богом Пта – главным солнечным божеством, согревающим всех своим живительным теплом. (По некоторым предположениям, изначально он был богом Земли.) Наряду с ним в Мемфисе почитался и погребальный бог Сокар. В результате Пта слился с Сокаром и с богом мертвых Осирисом в единое целое – бога Пта-Сокар-Осириса[53], который стал покровителем царства мертвых, в противоположность Ра – покровителю царства живых. Земным воплощением Пта считался бык Апис, культ которого был широко распространен в Египте и оттуда заимствован греками. Пта стоял на страже правильных мер и весов, честности и порядочности.