До наших времён не дошли подробные описания музыкального воспитания древних иудеев, точное описание музыкальных инструментов. Однако все исследователи данной темы упоминают в своих работах имя первого музыканта из книги Бытие: «Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели» (Быт. 4:21). Изобретение первых инструментов «приписывается потомкам Каина, а не более праведной ветви Сифа (Быт. 5)»>4. Изучая книгу Числа, мы видим, что Бог является инициатором изготовления такого музыкального инструмента как труба. Он даёт повеление Моисею: «Сделай себе две серебряные трубы» (Чис. 10:2–10). Также Он подробно объясняет народу израильскому, как использовать данный музыкальный инструмент: «трубите трубами… и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш» (Чис. 10:1–10). Очевидно, что народ израильский напоминал Богу о себе, используя в служении музыкальные инструменты.
Исследуя Ветхий Завет, приходим к выводу, что пение и музыкальные инструменты используются в повседневной жизни еврейского народа. Можно обратить внимание на слова Лавана, где тот говорит, что хотел проводить семью Иакова с песнями и музыкальными инструментами (Быт. 31:27). Это упоминание скорее косвенное, но очевидно, что музыкальные традиции были распространены в культуре иудейского народа. Примером могут служить женщины с тимпанами, которые встречаются довольно часто в библейских текстах: дочь Иеффая (Суд. 11:34), женщины, вышедшие навстречу Саулу и Давиду (1 Цар. 18:6–7), и Мариам, пророчица, сестра Моисея (Исх. 14:31). Из вышесказанного можно сделать предположение о том, что женщины, как воспитатели, передавали музыкальные традиции народа из поколения в поколение.
Использование музыки как элемент богопочитания
Ещё одно интересное событие, сопровождающееся музыкой, описывается в книге Исход. Израильский народ вместе с Моисеем и Мариам отреагировал на проявление Божьей славы, воспевая песнь восхваления, видя Божьи чудеса, прославляя Бога за своё спасение (Исх. 14:31; 15:1–21). Библейский справочник говорит, что «из-за отсутствия указаний на нотацию в музыке Библейского Израиля сказать что-либо о звучании напевов и мелодии едва возможно»5, но само содержание песни исполнено глубокого смысла. Она передавала веру в Бога последующим поколениям (Исх. 15:1–21). Ведущую роль в прославлении сыграла женщина. Её авторитет и посвященность музыке не вызвали негативной реакции в народе.
Будучи музыкальными по своей природе, евреи воспитывали и своих детей на музыкальных традициях предков. Одним из методов передачи музыкальной традиции был пример. Подрастающее поколение принимало участие в выходе Израиля из Египта, в поклонении Богу, в праздновании народных обычаев и обрядов. Музыка и пение сами по себе нейтральны, это культурный феномен, но, правильно используемые, они становятся инструментом познания Бога людьми.
В Библии приведён также и негативный факт использования музыки. Когда Моисей поднялся на гору Сион и общался с Богом, его соплеменники начали поклоняться золотому тельцу с пением и плясками (Исх. 32:1–35). Противники инструментальной музыки и танцев широко используют данный пример, показывая, как разгневались Бог и Моисей, разбив скрижали, на которых был записан Закон Божий. Но гнев был вызван поклонением идолу вместо живого Бога, а пение и танцы лишь сопровождали данное отступничество.
