РОШ А-ШАНА И ЙОМ-КИПУР. Пособие по выживанию - страница 6

Миллард Фуллер,

основатель общества «Среда обитания человека»

Вопрос.Рош а-Шана – радостный или печальный день?

Ответ. Рош а-Шана – праздник и в то же время серьезный день. Это день суда, но счастливый день, ибо мы уверены: если мы поймем значение этого дня и используем его, как следует, нас ждет благоприятный приговор.

Вопрос.Почему Б-г судит нас?

Ответ. Жизнь – серьезное дело. Сознавая, что нас ждет суд, мы, надо полагать, отнесемся к жизни серьезно.

Примечание. Великий Б-г заботится о Вашем маленьком «я». Суд предполагает заботу. Вы не станете судить человека, если он Вас не волнует. Чтобы лучше понять, как это Рош а-Шана является одновременно и серьезным, и радостным явлением, надо воспринимать суд Всевышнего как свидетельство того, что мы Ему не безразличны. Он нас любит.

Вопрос.Почему мы макаем яблоко в мед?

Ответ. Так вкуснее! И этим мы выражаем сердечные пожелания сладкого года себе и всем евреям.

Примечание.

1. О яблоке. На многих фруктовых деревьях сначала появляются чашелистики, которые защищают вырастающий в их окружении цветок, а потом появляются завязь и плод. У яблони эти листики появляются позже. Еврейский народ сравним с яблоком, потому что мы готовы вести еврейский образ жизни, даже если это оставляет нас беззащитными. Мы верим, что Б-г и наставления Торы никогда нас не подведут.

2. О меде. Укус пчелы болезнен, но мед ее сладок. Жизнь может обернуться к нам и горькой, и «сладкой» стороной. Мы молимся, чтобы наш духовный выбор был правильным и чтобы он был вознагражден «сладким» годом.

Вопрос.Почему мы трубим в шофар (рог)?

Ответ. Рош а-Шана – годовщина создания мира и, значит, дня, когда Б-г стал его властелином. Поэтому Рош а-Шана является своего рода церемонией коронации, когда мы трубим в честь нашего Царя.

Примечание. День Рош а-Шана отмечает создание человека – завершение творения мира, которое началось за пять дней до этого. В еврейской традиции, венец создания вселенной и цель творения – человек, наделенный свободой мысли и воли.

Слово шофар происходит от корня глагола лешапер, «украшать». Призыв шофара напоминает каждому о его личном назначении – прожить красивую жизнь. Почему наш Повелитель требует соблюдения праздников и мицвот, заповедей? Это способ вести нас по пути совершенства, украшения себя и мира, в котором мы живем.

Вопрос.Если нет шофара, можно ли использовать трубу или другой духовой инструмент?

Ответ. Нет. Мудрецы учат нас, что можно пользоваться только бараньим рогом. Он напоминает, как Ицхак отдал себя в жертву и был связан в день Рош а-Шана, а потом его заменили бараном на алтаре.

Примечание. Авраам и Ицхак, каждый по-своему, были готовы отдать все за свою веру – за то, чтобы исполнить желание Создателя. Предполагается, что, слушая звук рога в день Рош а-Шана, мы задумаемся, чем готовы пожертвовать как евреи за свою веру.

– Готовы ли мы – при необходимости – сражаться за Израиль?

– Откажемся ли мы от многообещающей работы, если ради нее надо поселиться в таком месте, где наши дети не получат хорошего еврейского образования?

– Готовы ли мы пожертвовать недельной получкой, чтобы помочь Израилю устроить новоприбывших советских евреев?

– Если сокрытие еврейского происхождения поможет нам получить желанную работу, продвижение по службе или свидание, пойдем ли мы на это?