Русские повести. Выпуск 4 - страница 18

Когда Дионисий перевёл свою работу «Пасхалии с 248 по 342 годы эры Диоклетиана» на «новую эру», то у него наступило откровение. Потому что, надо было считать Пасхалии уже не с 248 года ненавистного Диоклетиана, а с 532 года «новой эры» (284 + 248 = 532). А это уже получалось знаковое число. Ведь дело в том, что число 532 является Великим Индиктионом, в котором совмещены лунный (19 лет) и солнечный (28 лет) циклы.

Это значит, что расчёты «Пасхалий» Дионисия совпали по датам, лунным фазам и дням недели с началом «новой эры», то есть с годом, когда Пресвятая Богородица получила известие о том, что Она носит в чреве Своём, и в этот же год родился Спаситель, Иисус Христос. Вся эта картина прошла перед глазами аббата Дионисия и он благоговейно решил назвать свою новую эру – «от Рождества Христова».

Но это была лишь половина дела, порученного архивариусу, потому как Дионисию поставили задачу рассчитать Пасхалии, а не искать замену Диоклетиану. Покорённый преданием о дате «25 марта», практически прикоснувшись к ней в своих расчётах, Дионисий стал искать возможный год «первой Пасхи». Ориентируясь только на дату «25 марта» и совершенно забыв про то, что Иисус Христос был распят 14 нисана, а воскрес 16 нисана.

Ориентирами для этих расчётов были строки из Евангелия от Луки, глава 3:

Проведя расчёты по определению даты «первой Пасхи», Дионисий пришёл к выводу, что Воскресение Христово (первая Пасха) состоялась 25 марта 31 года «новой эры» или от Рождества Христова. А так как Иисус Христос родился в декабре, то 31 год Ему ещё не мог исполнится. Таким образом, Дионисий принял возраст «крестной смерти» Христа в 30 лет, что не расходилось с данными Евангелия от Луки. Но это было ошибкой. Так как 25 марта 31 года соответствовало 15 нисана и нарушало последовательность евангельских событий.

Возможно, Дионисий это понимал, но желание соединить воедино три события в ключевой дате – 25 марта, взяли верх над данными календаря. К тому же его поддерживали служители восточных церквей, спокойно принимавших дату Пасхи в 15 нисана. А чтобы убедить в этом служителей западных церквей, потребовалось «административное давление» самого Папы Римского. Что, собственно, и было сделано, на тысячелетие возникло единство всех христианских церквей в определении даты празднования Христианской Пасхи.

Когда учёные сопоставили день распятия Иисуса Христа с датой еврейской Пасхи (15 нисана), то «календарная ситуация» получилась следующая: в первом веке нашей эры 15 нисана (еврейская Пасха) приходилась на субботу (а канун этой Пасхи – «день распятия Иисуса Христа» – на пятницу) лишь в 26 году н. э. (23 марта), в 33 году (4 апреля) и в 36 году (31 марта). Поэтому, Христианская церковь приняла наиболее вероятной дату Воскресения Христова (первой Пасхи) – воскресенье 5 апреля 33 года нашей эры.

При работе над публикацией были использованы материалы из книги советского учёного-астронома Климишина Ивана Антоновича (род в 1933 году) «Календарь и Хронология», Москва, 1985 год, издательство «Наука». В этой книге есть такие строки: