Русские секты и их толки - страница 48

Шалопутские «христы», в минуты откровенности, сами смеются над собою, когда их величают «христами» и воздают им божеские почести. По крайней мере, это нужно сказать о петербургской «бабе-христе», жене дворника, малограмотной, самолюбивой, хитрой и своенравной женщине[65]. Когда ей объявили, что она – «Христос», и стали перед ней на колена, целуя ее ноги, она в интимной беседе с «евангелистом» спрашивала его, смеясь: «А что, Коля, может ли баба «Христом» быть?»[66]

Шалопуты уверяют, что их пророки отличаются прозорливостью и знают не только все дела, но и тайные помышления людей. Но эта прозорливость шалопутских пророков, на которой они создают свою репутацию и популярность, говорит только не в пользу их нравственной безупречности. Вот что рассказывает об этом человек, близко знающий быт шалопутов[67]: «На практике это угадывание человеческих помышлений происходит обыкновенно очень бесхитростно и может не вызвать снисходительной улыбки только у чересчур наивных простецов. Вот образчик такого пророческого прозрения. Приходит в собрание «сестрица», только что поступившая в секту. И вот пророк, чтобы дать ей с первого же раза почувствовать, с кем она имеет дело, напускается на нее с такого рода обличением: «Сестрица! что ты сделала с нашей братией? Ведь ты их всех потоптала ногами; зачем ты шла сюда с мирскими помышлениями? Ведь от Духа Святого ничего не скроешь». Подделка под пророческое прозрение, разумеется, грубая, но для невежественного ума может сойти за чистую монету». Гораздо худшее раскрывает бывший у шалопутов более четырех лет евангелистом о проделках шалопутских прозорливцев. Оказывается, что ради своей популярности они не брезгают никакими средствами, пуская в ход и ложь, и обман, и шпионаж[68].

Алексий, еп. «Секта шалопутов» и «Шалопутская община». Казань, 1906.

Капралов Е., свящ. Очерки вероучения северокавказских шалопутов (Мисс. обозр. 1896. Ноябрь, декабрь; Там же. 1898. II.

Волочугин Н. Открытое письмо шалопутам г. С.-Петербурга от близкого им Известного Николая Волочугина (Мисс. обозр. 1902. I).

Абрамов Я. Секта шалопутов (Отеч. зап. 1882. № 8 и 9).

Левицкий. Шалопуты на границе Полтавской и Екатеринославской губернии (Киевский телеграф. 1875. № 41–43).

Секта новохлыстов обнаружена только в конце XIX века и потому еще мало исследована[69]. Сначала она была распространена только в Кубанской области – и главным образом в станицах: Зассовской, Владимирской, Тульской, Кужорской и Упорной; но в последнее время новохлысты появились уже и во многих южнорусских губерниях. Основателем этой секты признается бывший хлыст, майкопский мещанин Евдоким Козин, на воззрениях которого сильно отразились пантеистические и материалистические идеи нашего времени. Его ревностным сотрудником по распространению сектантского лжеучения состоит некто Бондаренко. Секта эта, несомненно, выделилась из хлыстовства, но имеет свои резкие характерные особенности, которые делают ее отдельною от хлыстовщины и вполне самостоятельною сектою.

Вероучение новохлыстов. Книг Св. Писания как Ветхого, так и Нового Завета эти сектанты, подобно хлыстам вообще, не признают источником ни вероучения, ни нравоучения. «Мы принимаем из Писания только то, – говорят новохлысты, – что нам нравится, а что не нравится, то отвергаем и работаем собственным умом». Таким образом, единственным источником вероучения и нравоучения новохлысты признают человеческий разум. Можно было бы подумать, что секта новохлыстов будет носить характер исключительно рационалистический, но в действительности в ней больше мистики, чем рационализма.