. Ученики составляют новую семью Иисуса, связанную куда более крепкими узами, нежели узы физического родства. К этой семье в первую очередь принадлежит Мария: ведь никто не исполнил волю Божию с таким совершенством и с такой любовью, как Она.
Мария связана с Иисусом двойными узами. Прежде всего, приняв ангельское благовестие, Она непостижимым для нас образом идентифицировала Себя с волей Божией. Став духовной Матерью зачатого Ею Сына, Она соединилась с Ним более крепкими, нежели физическое родство, узами, а потому вошла в ту семью учеников, о которой здесь говорит Иисус. Если бы Мария блаженным образом не зачала Христа: сначала в Своем сердце, и лишь потом – во плоти, – замечает Блаженный Августин, – Ее физическое материнство немного бы стоило[253]. Мария – это Матерь Иисуса, ибо Она зачала Его в Своем лоне, заботилась о Нем, выкормила Его, опекала Его, словом, поступала так, как это свойственно каждой матери, имеющей сына. Однако Иисус пришел для того, чтобы призвать к жизни великую семью детей Божиих. Он по благодати Своей включил в нее также и Марию, поскольку Она исполняла волю Отца. (…) Указав Своим ученикам на узы небесного родства, Он одновременно доказал, что Пресвятая Дева Мария соединена с Ним семейными узами нового типа[254]. Мария – Матерь Иисуса по плоти – первой услышала слово Божие и в совершенстве исполнила Божию волю[255].
Мы испытываем огромную радость: ведь, исполняя волю Божию, мы можем принадлежать к семье Иисуса, можем быть связанными с Ним узами более крепкими, чем плотские. Поэтому ученик Христа может повторить слова Учителя: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня[256]. Мы будем творить волю Пославшего, даже если это потребует самоотречения, что, в свою очередь, предполагает отказ от абсолютного приоритета родственных чувств. Святой Фома Аквинский истолковывает данное высказывание Господа (в нем порядок благодати доминирует над порядком естественного родства) следующим образом: Иисус имел одновременно вечное и земное происхождение, и, при том, предпочитал вечное земному. Так и каждый верный, исполняющий волю Божию, является братом Христа, уподобляясь Ему, всегда исполнявшему волю Отца[257].
Во время сегодняшнего размышления нам следует спросить самих себя: всегда ли мы стремимся исполнить все, чего от нас требует Бог, как в большом, так и в малом, как в том, что доставляет нам удовольствие, так и в том, что глубоко огорчает нас. Попросим Пресвятую Деву Марию научить нас любить Божию волю всегда и во всех обстоятельствах, даже если мы не вполне понимаем ее. Так мы сможем принадлежать семье Иисуса.
20.2 Вот следствие христианского призвания: принадлежность к семье Господа, основанной на узах единения, более крепких, нежели узы физического родства. Эти узы возникают там, где исполняется Божия воля. Здесь – источник святости, к которой мы все призваны. Необходимо отождествить свою волю с волей Христа. Вот ключ от Царства Небесного – откроешь и войдешь. Qui facit voluntatem Patris mei qui in coelis est, ipse intrabit in regnum coelorum – “туда войдут те, кто исполняет волю Отца!”[258]
Иисус, в отличие от тех, кто со скептицизмом и недоверием подходит к делу Божия Спасения, от всего сердца любит волю Своего Небесного Отца и неоднократно это демонстрирует[259]. Если мы хотим подражать Христу, нам необходимо возлюбить то, чего хочет Бог, и что ведет нас к Спасению – этой цели нашей жизни, независимо от того, понимаем мы требования Божии или нет. Святая Екатерина Сиенская вкладывает в уста Господни следующие утешительные слова:
