Самопознание - страница 4
Познание не есть созерцание стороннего наблюдателя, но оно есть обустройство окружающей среды по себе, устроение человека в мире. Человеку совсем не нужно знать, даже если бы это было возможно, что собой представляет мир сам по себе, но жизненно важно определить, что собой представляет мир для него, человека, что собой представляет мир в явлении, в практическом определении. Цель познания есть непротиворечивое соединение индивида с внешним миром, а это может быть достигнуто только путем определения мира посредством самого себя в практике. Познание начинается с отрицательного опыта жизни. Познание есть решение противоречия практической жизни. Осознается, становится предметом самопознания отрицательный опыт практического полагания. Совершенная практика не осознается. Сознание возникает в бессознательной прежде практике. Явление есть отношение вещи и индивида. Поэтому не вещь есть, или индивид есть, но есть отношение. Существование есть знающее себя отношение, явление. Познающая жизнь для себя не есть только явление своего несовершенства, но и понимание идеальной сущности. Осознание явления есть понимание его идеи, идеала. Жизнь знает себя не только в форме явления, но и в форме понимания идеала. В несовершенной практике постоянно совершается переход из состояния созерцания в состояние умозрения и обратно. Переход внимания из мира в себя и обратно есть процесс осознания сущности явления, осознания жизнью самой себя. Сознание есть единство явления и сущности, действительности и идеала.
Две основные темы всей книги – познание материи и идеи. Единое познание есть единство двух этих познаний. Единый предмет есть единство материи и идеи. Разделение это объясняется тем, что материя и идея, действительность и идеал, объективный и субъективный предметы есть стороны познающей жизни. Раздвоенность предмета познания есть раздвоенность познающей жизни, единство состояний чувственного созерцания и умозрения. Объективный и субъективный предметы этих состояний составляют единый предмет самопознания. Причина разделения материи и идеи как формы сознания есть несовершенство материальной жизни и необходимость в этом состоянии мышления как поиска пути свободы. Материя и идея, несовершенство действительной жизни и совершенство идеала могут быть поняты только вместе.
Часть 1
Человек как объективный предмет познания. Понятие материи
Введение.
Человек как предмет познания
Что такое человек? Усложняется техническая среда, окружающая человека, но прежде не были известны направление и цель этого развития. Сущность человека была неизвестной, он себя не знал, не был понят рационально. Почему прежде не было науки о человеке, о жизни? Не было мыслителей, видевших необходимость понимания человека, осознававших его как проблему, противоречие. Обобщающее, абстрактное мышление есть редкая способность и деятельность. Кроме того, чтобы понять сущность человека, мыслящему индивиду необходимо встать на точку зрения целостного, единого понимания материи. Это, по-видимому, недоступно простым смертным, поскольку никто из них не говорил еще о необходимости единства в понимании материи. Отсутствие до настоящего времени науки о жизни объясняется тем, что познание человека и жизни есть самопознание. Но обывательской благополучной толпе самопознание не присуще. Платон в диалоге «Государство» отмечает эту неспособность толпы к самопознанию. Только остановленная, несвободная жизнь имеет форму познания себя. Только в изгнании из жизни мыслящий взгляд становится всеобъемлющим. Только с высоты креста открывается единое понимание жизни. Чтобы видеть человека как проблему познания, нужно самому мыслителю быть проблемой. Быть проблемой для себя – значит быть неблагополучным, быть в себе противоречием.
Похожие книги
