Необходимо нужно сегодня говорить о Страстях.
Потому что Вера основана вся на борьбе человека со своим внутренним миром страстей, из которых вырастают пороки, порождая, в свою очередь грехи. Религии призывают человека именно к борьбе, к изменению своего внутреннего состояния.
Но что такое Страсти?
В миру это слово иногда даже употребляют как положительный термин. Им называют сильные, хорошие, добрые чувства людей. Критики, оценивая творчество Достоевского, говорят: что он желает показать величие страстей человеческих. И так у многих писателей страсти прославляются.
В богословии же, в литературе религиозной, на церковном языке Страсти – это всегда термин сугубо отрицательный и никогда он не используется как положительный.
В нашем мирском языке все перемешано. Поэтому разбирать светское понятие страстей сложно и неперспективно. Лучше сказать, что под этим подразумевает религия.
Знаменитый Иоанн Лествичник дает свое определение страстей. Он говорит, что страсти – это пороки, которые уже перешли в навык сердца, стали привычкой и стали частью и внутренним желанием. Если так, то стоит ли с ними бороться: если это некое желание естества человека. И человек задумывается над этим.
Действительно. Некоторые из страстей имеют основания в требованиях плоти, но ни одна из страстей не заложена в сердце человека. Страсти от многого их употребления, незаметно для самого человека становятся пороками и он считает их естественными.
Естественность страстей их соприродность нашей душе – это только кажущееся свойство. На самом деле, человек способен (при помощи Богов или Высших сил) совершенно искоренить страсти из своей души. Об этом свидетельствует опыт тысячелетий религиозной практики. Свою природу, сотворенную, человек не может изменить, а вот страсти отсечь, изгнать из души – на это он способен. Значит страсть – это не естественная наша часть, а такой болезненный нарост, причем произошел он по нашей произвольной воле от злоупотребления.
Традиционные религии. Христианство
В религии, вот такая странная вещь происходит, не всем понятная; за пределами православия совсем непонятная. Да и православные не всегда ее осознают. Надо все время каятся и каятся за грехи, в которых уже каялись вчера и третьего дня.
Посмотрите утренние и вечерние молитвы. Они наполнены покаянием. И возможно, когда человек в очередной раз берет в руки молитвослов, – у него мелькает предательская мысль: «Опять двадцать пять, ведь вроде уже всё, уже покаялись!» и создается впечатление, что молитвы составлены для новоначального, кто только что пришел к Богу от жизни во грехе. Здесь необходимо пояснить всю связь…
Если наше покаянное чувство притупляется, то мы ощущаем, что живем вроде бы неплохо. Есть, конечно, какие-то огрехи, грешки, но в общем, все более или менее нормально. Но ведь и другие так живут, и даже люди неверующие неправославные так живут…
Святитель Игнатий Бранчанинов пояснил для нас этот вопрос. Эти мысли принадлежат всему учению Церкви, просто они были собраны святителем Игнатием и в ярком виде представлены, он пишет:
