Семью создать на счет пять и зажить счастливо! - страница 17

В рационально-эмоционально-поведенческой терапии А. Эллиса (РЭПТ) понятию «дисфункциональные убеждения» соответствует понятие «центральные иррациональные убеждения».

Аарон Бек выделил две категории негативных глубинных убеждений: беспомощности и неприятия, а через несколько лет его дочь Джудит Бек, ныне профессор, выделила третью категорию таких убеждений – категорию никчемности (бесполезности).

К типичным глубинным убеждениям категории беспомощности относятся убеждения в своем бессилии, уязвимости, ограниченности в средствах, неспособности контролировать ситуацию, слабости, нужде; убеждение в несоответствии окружающим людям по своим жизненным достижениям: в неудаче, провале, неспособности достичь хорошего результата.

К типичным глубинным убеждениям категории неприятия относятся убеждения человека, что он недостоин, нежеланен, не имеет права на любовь окружающих.

Глубинные убеждения категории никчемности узнаются по таким характерным словам, как «бесполезный», «никчемный», «никудышный», «дрянной», «негодный», «потерянный», «аморальный», «безнравственный», «опасный», «токсический», «злой» и т. д.

В соответствии с представлениями А. Эллиса [25], иррациональные убеждения противоречат объективным условиям и приводят к дезадаптации личности. Формирование иррациональных убеждений и установок, как и рациональных, происходит в социуме, то есть они перенимаются от родных, значимых людей из ближнего окружения.

Иррациональные убеждения, как правило, предписывают, каким образом человек должен добиваться желаемого; они в большинстве случаев приносят нам вред, и чем их больше в нашем мышлении, тем сильнее выражены тревожность, чувство собственной ничтожности, подавленность.

В таблице, которую я скопировал из Википедии, привожу наиболее часто встречающиеся иррациональные установки и соответствующие им слова-маркеры.

Коррекция – перевод иррациональных убеждений в рациональные, то есть терапия в понимании КПТ – проводится методом оспаривания дезадаптивных убеждений; логически это делается по тем принципам, которые в античные времена предложил Сократ. Например: «Я хочу получить эту высокооплачиваемую работу». Здесь присутствует рациональное содержание! А в утверждении «Я должен получить эту работу, иначе я ничего не стою» – находится иррациональное содержание. Давайте его оспорим. Для этого зададим существенные вопросы.

Какие у меня есть факты, чтобы доказательно утверждать, что я ничего не стою, если не получу эту высокооплачиваемую работу? Какая логическая связь имеется между действиями при получении этой работы и моей самооценкой? Какие главные факторы определяют мою самооценку? И так далее, пока не будет получено адаптивное, рациональное утверждение; после включения его в нашу житейскую философию, в наше жизненное кредо оно из утверждения становится убеждением и начинает определять наши эмоции и поступки, а значит, и судьбу. Это откорректированное и теперь уже рациональное убеждение может выглядеть, например, так: «Я очень хочу получить эту высокооплачиваемую работу; если я не получу ее, то выясню, что мне нужно наработать в своей профессии, в чем вырасти как специалисту, а затем опять приду устраиваться! Или найду еще лучше в другом месте! Кто ищет – тот найдет! Кто верит в себя – тот достигает!»