Порочный человек. Это человек, у которого «прежде излишнее становится для него необходимым. Наслаждения уже недостаточно для таких людей, они повелевают ими… Тот дошел до предела несчастья, кого постыдное не только услаждает, но и радует. Нет лекарства для того, у кого пороки стали нравами».
Закон рынка. Он признавался Сенекой. «Будем же во всех делах и помыслах действовать так, словно мы пришли к торговцу каким-нибудь товаром, и посмотрим, сколько просят за то, что мы желаем. Часто цена высока, а дают всего ничего». Интересно его рассуждение о том, освободил ли нас от долга тот, кто сначала помог, а потом навредил. И вред оценивается больше, чем оказанная помощь. «Если ты потребуешь от строгого судьи правильного приговора, он вычтет одно из другого и скажет: „Хотя оскорбление и перевешивает, разницу следует списать за счет благодеяния. Он повредил больше? Но помог-то раньше! Прими во внимание и время“».
Все перемешалось. За каждым из людей «оказалось одинаковое число поколений», происхожденье которых лежит за пределами памяти человечества. «Платон говорит: „Нет царя, что не произошел бы от раба, и нет раба не царского рода“. Все за время жизни людей „перемешала долгая череда перемен и перевернула вверх дном фортуна“».
Заблуждения на пути счастливой жизни. Они считают «средства к ней за нее самое, и чем больше к ней стремятся, тем дальше от нее оказываются. Ведь начало и конец блаженства в жизни – безмятежность и непоколебимая уверенность, а люди копят причины для тревог и не то что несут, а волокут свой груз по жизненному пути, полному засад».
Кто блажен. Интересно, что блаженным Сенека признает не того, кого толпа считает таковым, «к кому стекается много денег, но тот, чье благо все внутри, кто прям и высок духом и презирает то, что других восхищает, кто ни с кем не хотел бы поменяться местами, кто ценит человека лишь как человека, кто избирает наставницей природу, сообразуется с ее законами, живет так, как она предписывает».
Обращение с рабами. Оно было во времена Сенеки признаком порядочности человека. Он осуждал обращение с рабами, «с которыми мы так надменны, жестоки и сварливы. Но вот общая суть моих советов: обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше». С другой стороны, многие люди находятся в рабстве своих прихотей. «Покажи мне, кто не раб. Один в рабстве у похоти, другой – у скупости, третий – у честолюбия и все – у страха… Нет рабства позорнее добровольного».
«Живу над самой баней». Это Сенека пишет о себе. «Сейчас вокруг меня со всех сторон – многоголосый крик… Вот и вообрази себе все разнообразие звуков, из-за которых можно возненавидеть собственные уши… Кроме тех, чей голос, по крайней мере, звучит естественно, вспомни про выщипывателя волос, который, чтобы его заметили, извлекает из гортани особенно пронзительный визг и умолкает, только когда выщипывает кому-нибудь подмышки, заставляя другого кричать за себя».
Бессмертие души. «Вопрос только в том, может ли она остаться бессмертной. Но в этом даже не сомневайся; если она пережила тело, то никоим образом погибнуть не может – по той самой причине, по которой не погибает никогда, ибо нет бессмертия с каким-нибудь исключением, и тому, что вечно, невозможно повредить».
Все течет и меняется. Все, что мы видим и ощущаем, по мнению Платона, не относится к истинно существующим. Сенека добавляет: «Ведь они текут и непрестанно прибывают или убывают. Никто не остается в старости тем же, кем был в юности, завтра никто не будет тем, кем был вчера. Наши тела уносятся наподобие рек; все, что ты видишь, уходит вместе со временем, ничто из видимого нами не пребывает неподвижно». Интересно, что уже в это время (I век н. э.) мудрецы признавали круговорот вещей, «в этом мире ничто не уничтожается, но только заходит и опять восходит».
