Мы не запрещаем употреблять в пищу лук, чеснок и прочее, потому что садхаки нуждаются в том, чтобы пища имела какой-то вкус. Мы не настаиваем на подобных ограничениях и не устанавливаем строгих правил, так как в нашей йоге основное значение придается внутреннему изменению, а все внешние изменения должны стать его следствием. Мы настаиваем лишь на том, что важно для организации жизни в ашраме и что способствует воспитанию внутренней и внешней дисциплины, а также помогает садхакам научиться контролировать себя. Все садхаки должны преодолеть привязанность к вкусу, но делаться это должно, в конечном счете, изнутри. То же самое касается всех остальных страстей и желаний, свойственных низшей природе.
* * *
Наша йога не предусматривает полного подавления вкуса (rasa). Избавиться нужно от витальных желаний и пристрастий, от чревоугодия, от чрезмерной радости при получении любимой пищи или огорчения и недовольства при ее отсутствии, от слишком большой озабоченности вопросами питания. Критерием правильного отношения к пище, так же как и ко многим другим вещам, является бесстрастие.
* * *
Нет, они [вкусовые ощущения] не являются препятствием, если нет привязанности. Для человека вполне естественно ощущать вкус пищи, нужно только, чтобы он не стал рабом своего желудка. Удовольствие, получаемое от пищи, конечно же, можно разделить с Божественным, предложив ее Ему. Не думаю, что фраза Гиты подразумевает плоды пищи. Не думаю, что фраза Гиты: «Откажись от плодов своих деяний» – имеет отношение к еде.
* * *
Вкус не большее зло, чем слух или зрение. А вот желание, которое порождается вкусом, должно быть отброшено.
Можно полностью, как Чайтанья, перестать ощущать вкус пищи, так как восприятие вкуса зависит от работы сознания; следовательно, подобное устранение вкусовых ощущений возможно. Человеку, находящемуся в гипнотическом состоянии, можно внушить, что сахар горек на вкус, а горькие приправы сладки – это было доказано экспериментально. Прав и Беркли, правы и физиологи. Обычно между сознанием, воспринимающим вкусовые ощущения, и гуной пищи формируется определенное и, как правило, устойчивое взаимодействие, но в то же время сознание может изменить характер этого взаимодействия или же полностью его блокировать. Есть йоги, которые способны делать себя нечувствительными к боли, что может быть достигнуто также с помощью гипноза.
Другой метод состоит в том, чтобы научиться находить вкус в любой пище, не испытывая привязанности ни к какой ее разновидности.
* * *
Во всех этих вопросах, касающихся пищи и т. д., лучше проявлять осторожность, так как сейчас ваша садхана находится на стадии, для которой характерна повышенная чувствительность витально-физической части существа. Поэтому в этой части может быть легко нарушено равновесие из-за вредного влияния или неверного побуждения, например в результате переедания.
* * *
Когда восприимчивость физического сознания повышается, слишком обильная или тяжелая пища становится ему неприятна.
* * *
Это привычка материального подсознания, которое ощущает искусственную потребность, выработанную в прошлом, и совершенно не заботится о том, наносит ли ее удовлетворение вред или ущерб нервной системе. Такова характерная особенность любых одурманивающих веществ (вина, табака, кокаина и т. д.); люди продолжают принимать их даже тогда, когда их разрушительное влияние становится очевидным, а все вызываемые ими приятные ощущения исчезают – из-за того, что в них есть эта искусственная потребность (которая, на самом деле, иллюзорна). Необходимо подчинить своей воле эту упрямую привычку подсознания и растворить ее.
